lunes, 28 de diciembre de 2009

Por el respeto a las Mujeres









por el respeto a la Cultura, por el respeto a la Memoria Histórica, por el respeto a la Verdad.
Anoche acudimos a la Plaza de San Sebastián tal y como habíamos convocado el pasado sábado. Éramos más de doscientas personas las que, frente a la entrada principal de la Lonja donde enseguida nos trasladamos, manifestábamos nuestra disconformidad, nuestra repulsa contra el acto en homenaje a Miguel Hernández.
Nuestra Asociación se ha empleado a fondo. Desde el pasado sábado ha habido una actividad casi sin pausa elaborando pancartas con todos los lemas, con otros nuevos, ensayando nuestro Aguilando oriolano, convocando a través de la red, consiguiendo cazús, negociando con la imprenta... Ha sido estupendo ver trabajar a todas las edades con un mismo objetivo hasta casi la hora de la convocatoria: guitarras, bandurrias, bongos, cazús, claves... Todo nos parecía poco para manifestarnos contra esta Gran Patada a la Cultura, promocionada desde el Ayuntamiento, que debería desembocar en la dimisión de la sra. alcaldesa por ser la responsable máxima del inicio de un Centenario con ese librucho malo y cargado de mala intención.
Tras la concentración, Entretodas era un hervidero de gente que entraba a tomar algo, cambiar impresiones, grabar.
Por nuestra parte estamos satisfechas. Esperamos que el Ayuntamiento haya tomado nota y damos las gracias a cuantas personas han acudido. Una vez más ha quedado evidenciada la fuerza del grupo, la capacidad de concretar lo que hasta hace muy poco parecía imposible.

domingo, 27 de diciembre de 2009

Mañana a las 19.30 en la Plaza de San Sebastián


Desde la Asociación de Mujeres de Orihuela Clara Campoamor estamos movilizando a cuantas asociaciones, colectivos o personas puedan estar sensibilizados ante la Gran Patada a la Cultura que se está dando en Orihuela con la complicidad y promoción de nuestro Ayuntamiento.

El próximo lunes se presenta en la Lonja (edificio municipal) un libro de Miguel Barcala Candel dedicado a Miguel Hernández con motivo del Centenario. El libro contiene lindezas como ésta (dedicada a Esperanza Aguirre):

La verdad, cuando tu boca le sirve de tribuna / se abre paso con más fuerza que ninguna. / Sabedora que la belleza gusta vestirse de sonrojo / tiñes tus mejillas con la sangre que haces brotar / de los rostros estupefactos de los rojos" / "Esperanza no te rindas y planta cara / a cualquiera que nos lleve a la derrota / a Gallardón y a leonés que nos gobierna / de una forma suicida y manirrota.

O ésta:

La quiero noble, virtuosa y entendida / Pero que en nada ella se destaque / Buena de salud y sin achaquez, / Pero no sea superior a mi, la pretendida" / "Que vista correctamente y no liviana. / Limpia, decente y nunca casquivana / Magra de carnes que ya la edad la hará pesada / pero ¡por dios! que no sea pródiga la condenada.

En esta pequeña muestra podréis suponer el motivo de nuestra indignación y, por ende, movilización. Os pedimos que os suméis al acto de desagravio que tendrá lugar en la plaza de San Sebastián el próximo lunes a las 19.30.
Esta afrenta no la borra/ ni un decreto de alcaldía

miércoles, 23 de diciembre de 2009

¿Dónde está nuestra concejala de Igualdad?

La Asociación de Mujeres de Orihuela Clara Campoamor manifestamos nuestro desacuerdo más contundente a la presentación del libro de Miguel Barcala Candel “El canto del cisne poeta”.
No podemos comprender cómo desde ese Ayuntamiento se promociona un libro en el que el tratamiento a las mujeres es denigrante y machista. Versos como La quiero noble, virtuosa y entendida / Pero que en nada ella se destaque / Buena de salud y sin achaques, / Pero no sea superior a mi, la pretendida" / "Que vista correctamente y no liviana. / Limpia, decente y nunca casquivana / Magra de carnes que ya la edad la hará pesada / pero ¡por dios! que no sea pródiga la condenada no sólo denigran a las mujeres sino también a la cultura.
Como Asociación que trabaja por la Igualdad entre mujeres y hombres esperamos la denuncia expresa de la concejala encargada de Mujer e Igualdad .
De nuevo este pueblo ha de salir en los medios, para sonrojo de todas las oriolanas y oriolanos por un asunto tan desagradable como la incultura y el uso inadecuado de los espacios públicos, porque, desde la concejalía de Cultura, y con una asesoría de personas preparadas, debería velarse por el valor literario de una obra que pretende homenajear a Miguel Hernández.

domingo, 20 de diciembre de 2009

Inaugurada la exposición LIC (lenguaje para la Igualdad en la Comunicación)






















La Asociación de Mujeres de Orihuela Clara Campoamor inauguró el pasado viernes la exposición sobre el uso no sexista del lenguaje. Dicha exposición, elaborada por el Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad de Alicante, consta de 30 carteles de Diana Raznovich, además de diversos materiales de gran utilidad para el trabajo con el alumnado. Es una exposición amena, con viñetas en clave de humor que no deja indiferente a las personas que la visitan.

Mari Carmen Cabrera Roch, socia de la asociación, fue la encargada de transmitir lo que supone un uso correcto del lenguaje en el campo de la Igualdad. Según sus palabras, la identidad personal se construye a través del lenguaje desde la infancia; y, si no estamos presentes en ese lenguaje, no formaremos parte de esa socialización. El control del lenguaje controla el sistema y éste controla el orden simbólico en la religión, la cultura, la economía o la política.
Y no sólo educa el lenguaje patriarcal, tradicionalmente considerado incluyente, inocente y sin malicia, sino que el orden en que lo usamos también educa en la subordinación de las mujeres. El padre siempre va delante de la madre, el abuelo delante de la abuela. Por lo general, siempre el “el”, va por delante del “la”.

Hizo una referencia a las profesiones: en el colegio hemos aprendido que en las profesiones, las voces femeninas derivan del masculino. Pero fijaos en la palabra modisto…, deriva de modista. Cuando los hombres se incorporan a las profesiones tradicionalmente femeninas, no aceptan su inclusión en la definición primitiva. Abordó también a los medios de comunicación que cuando nos nombran, decía, aparecen siempre sutilezas: quién conoce el 2º apellido de la ministra Salgado, Aído; sin embargo: José Luís Rodríguez Zapatero, Alberto Ruíz Gallardón, tres senegaleses y una embarazada…

Tampoco faltó alusión a la clase política en los siguientes términos: nuestros políticos y nuestras políticas también son un ejemplo valioso en nuestra contra. Cuando acudimos a sus mítines o conferencias, oímos una vez lo de ciudadanos y ciudadanas o compañeros y compañeras, y pare vd. de contar.

El código lingüístico, irá cambiando en la medida que mujeres y hombres de buena fe nos empeñemos, llamemos la atención, reivindiquemos, y accedamos a puestos de responsabilidad y decisión, y, por supuesto, seamos mayoría en la Real Academia Española. Cambiar el lenguaje no es fácil, como no lo es cambiarse de piso o de pareja. Es un cambio incómodo y da pereza.
Pero hablar de tú a tú es la base de la nueva sociedad. Igualdad, simetría y democracia son componentes básicos para esa sociedad que no debe denigrar, minusvalorar y el tan socorrido pero acertado término, invisibilizar.

Terminó su intervención haciendo alusión al contenido de dos carteles:

1- ¿Qué nombre tiene lo que no tiene nombre?
2- Si el lenguaje no me nombra, no existo, pero mientras exista voy a luchar porque el lenguaje me nombre.

Desde esta asociación invitamos a la ciudadanía, mujeres y hombres, partidos políticos, sindicatos y medios de comunicación a visitar esta exposición que permanecerá abierta de lunes a viernes y de 18.00h a 20.30 excepto festivos en Avda de la Vega, esq. Ctra. Arneva.

Fuentes: Mujeres en red
CEM, Mercedes Bengoechea
Propias

miércoles, 16 de diciembre de 2009

Lenguaje por la Igualdad en la Comunicación. Exposición en Orihuela

La Asociación de Mujeres de Orihuela Clara Campoamor dentro de la campaña LIC (Lenguaje para la Igualdad en la Comunicación) realizada por el Centro de Estudios de la Mujer inaugura el próximo viernes, día 18 de diciembre a las 20.00h la exposición “¡No tiene nombre!”, diseñada por la prestigiosa artista Diana Raznovich y con textos de Elena Simón Rodríguez, lingüista experta en igualdad de género.

Desde esta asociación incidimos en la importancia del lenguaje como herramienta para la transmisión de cultura, por lo que pretendemos favorecer el uso de un lenguaje no sexista como instrumento fundamental para conseguir la igualdad real y efectiva entre mujeres y hombres.

La Campaña LIC, diseñada en clave de humor, consta de diversos materiales de difusión donde se sugiere la utilización de un lenguaje que visualice a las mujeres. Consta de 20 obras de 50x70 y 10 de 30x70

Invitamos a la ciudadanía de Orihuela, a nuestra clase política, sindical, asociaciones y otros colectivos a disfrutar de esta exposición que estará en Entretodas, nuestra sede (Avda de la Vega s/nº, esq. Carretera Arneva) hasta el próximo día 12 de enero, de lunes a viernes y de 18.00h a 20.30h (salvo festivos)

sábado, 12 de diciembre de 2009

LAS FEMINISTAS EN GRANADA





Jornadas feministas en Granada 2009


Después de treinta años de las Jornadas Feministas celebradas en Granada, donde se debatieron asuntos de especial trascendencia para el feminismo, muchos de los cuales ya han cristalizado en leyes, y otros todavía por cumplirse, se celebran estas jornadas en la ciudad andaluza, cercana, cosmopolita y más que nunca impregnada por el espíritu feminista.

La ciudad de Mariana Pineda nos ha acogido con una de cal y otra de arena, la de cal, la ponen las Instituciones que colaboran pero sin mojarse, la de arena, los medios de comunicación, que nos han ninguneado, prestan su voz a cualquier evento sensacionalista, pero el trabajo de más de tres mil mujeres, concretado en talleres, ponencias, charlas, debates, no les interesa.

Cual fue nuestra sorpresa indignada, cuando al día siguiente de la magnífica y multitudinaria manifestación realizada por las calles de Granada, en su prensa local no encontramos ninguna mención a este reivindicativo acto, no dábamos crédito a nuestros ojos, sí sacaron en titulares el precio de los nichos en su ciudad. ¿Dónde estaba el periodismo callejero,

en los cementerios? ¿Qué interés manifiestan por dar a conocer a la opinión pública, desde sus tribunas privilegiadas, las reivindicaciones de más de la mitad de la población, las mujeres?

Estas jornadas tan necesarias y provechosas han puesto en común a distintos planteamientos de generaciones jóvenes y no tan jóvenes, con una idea que nos une a todas y en la que hemos de incidir: la consecución de una sociedad más justa, igualitaria, sostenible, pacífica y democrática, sin nuestras aportaciones, no se conseguirá.
Jornadas feministas en Granada 2009

jueves, 10 de diciembre de 2009

En el Día Internacional de los DDHH

La Plataforma contra la Violencia de Género hacemos un llamamiento a la ciudadanía de Orihuela para que acuda a la concentración que tendrá lugar mañana jueves, 10 de diciembre a las 20.00h a la Glorieta Gabriel Miró en apoyo a Aminetu Haidar, en huelga de hambre desde hace veinticinco días por la violación de su derecho a regresar al Sáhara. Esta Plataforma recuerda el artículo 12 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, ratificado por España en 1976 y por Marruecos en 1977, en el que se señala que “toda persona tendrá derecho a salir libremente de cualquier país” así como que “nadie podrá ser arbitrariamente privado del derecho a entrar en su propio país”.

Asimismo solicitamos de nuestro Ayuntamiento el apagón de las luces navideñas desde las 20.00h hasta las 20.25 (un minuto por cada día de huelga de hambre) como homenaje a la activista saharaui, en consonancia con otros muchos ayuntamientos de toda España y como muestra de solidaridad ante la penosa situación a la que se enfrenta Aminetu Haidar.

Esperamos con esta acción contribuir en la búsqueda de una solución justa y definitiva a la situación de Aminetu Haidar, que lucha por su propia dignidad y con ella, por la de todo el Pueblo Saharaui.

Cada persona llevará una o dos velas.

Plataforma de Asociaciones contra la Violencia de Género

jueves, 3 de diciembre de 2009

Razones de Aminetu Haidar

Plataforma de Apoyo a Aminetu Haidar

REUNIÓN DE AMINETU HAIDAR CON LA DELEGACIÓN DEL MINISTERIO DE ASUNTOS EXTERIORES PRESIDIDA POR DON AGUSTÍN SANTOS. JEFE DEL GABINETE DE SEÑOR MORATINOS Transcripción de la traducción simultánea de Larosi Haidar de la intervención en árabe de Aminetu Haidar
Ante todo le doy las gracias al Ministerio de Asuntos Exteriores del Gobierno español de, por lo menos después de 15 días, haber venido a ver de cerca mi situación humanitaria.
Respecto a mi situación que es ante todo inhumana, una situación en la cual se están violando todas las convenciones internacionales, sobre todo aquellas firmadas por el propio Marruecos, sobre todo el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos…
No vine a España por mi propia voluntad. Vine obligada a viajar, después de una detención abusiva que duró 24 horas en el Sahara Occidental.
Después de que se tomó la decisión abusiva de expulsarme de manera ilegal de mi tierra, estuve protestando durante más de una hora ante el comandante del avión. Le hice saber que él sería el responsable de lo que estaba aconteciendo y que sería cómplice de todo lo que estaba ocurriendo, le dije que no tenía pasaporte y que todos los policías que estaba viendo detrás de mí, eran los que habían confiscado mi pasaporte; que era una defensora de derechos humanos saharaui, que llegó ayer de las Islas Canarias y que me obligaron a viajar dejando a mis hijos en el Aaiún. El comandante del avión me dijo que él no podía portar en el avión a una persona que no tenía pasaporte. El responsable de la policía marroquí le dijo que era portadora de una residencia española. Le respondí que aún así yo no podía viajar a España sin pasaporte y, sobre todo, en contra de mi voluntad. El comandante llevó a cabo unas cuantas llamadas telefónicas y respondió que él no podía llevarme en el avión. Una vez más habló con él el responsable de seguridad marroquí y le dijo:“a usted únicamente le importa esto, el billete de avión”. Le enseñó un billete de avión que tenía. “Y ésta es una orden de la cual está al tanto el ministro de exteriores español”. Después de un momento, el comandante del avión recibió una llamada telefónica y se dirigió a mí y me preguntó mi nombre. Le dije mi nombre. Cuando se lo dije, el comandante hablando con la persona en el teléfono –que yo desconocía quien era- le dijo que sí, se llama Haidar. Dejó de hablar y después de dos o tres minutos recibió otra llamada, se veía claramente que su cara había cambiado. Se dirigió al jefe de seguridad marroquí y le dijo “bueno, podemos dejarlo”. En ese momento, le hice saber que él mismo, al igual que la compañía aérea y al igual que España serían las responsables de todo lo que fuera a ocurrir. Cuando llegué al aeropuerto de Lanzarote…yo no sabía cuando iban a llevarme, ni siquiera el destino a donde iban a llevarme...cuando despegó el avión fue cuando el comandante dijo que el destino sería Lanzarote. Estaba en una situación de estado psicológico totalmente bajo, con depresión, era la primera vez que iba a Lanzarote. Todos mis teléfonos y tarjetas telefónicas habían sido confiscados por la policía marroquí. Entonces, para mí, eso era un secuestro. Cuando llegué al aeropuerto de Lanzarote estuve totalmente segura de ello y protesté en el avión y no quise bajar. Todos los pasajeros bajaron menos yo.Entonces, vino la policía para bajarme, para convencerme de que iban a hablar conmigo ya que yo portaba una residencia española. Les dije, estando en el avión, que yo no podía bajar porque no tenía pasaporte y había dejado a mis hijos detrás y venido contra mi voluntad. Me convencieron de que podría volver esa misma tarde. Pero cuando fui a la oficina de la policía, les dije que yo estaba en una situación ilegal y que, por lo tanto, no iba a salir de la zona de tránsito. El responsable de la policía me prometió, entonces, que volvería a El Aaiún a las 6, por lo que me senté con los pasajeros que viajaban al Aaiún. Entonces, el responsable me dijo, en ese momento que, en todo caso, como estaba en una situación ilegal y no tenía pasaporte, que él había recibido órdenes de que no podía ir al Aaiún. Fue entonces cuando tomé la decisión de quedarme aquí. Y lo que realmente me reforzó fue el apoyo de toda la sociedad civil española con mi causa, que ha estado aquí viniendo y apoyándome.
Estaba en una situación psicológica muy peligrosa, incluso he estado llorando, sobre todo pensando en mis hijos. Me aseguré en ese momento de que había habido un acuerdo entre el gobierno español y marroquí, que había una total complicidad en el asunto. Mediante los medios de comunicación di un aviso al gobierno español para que resolviera el asunto o que si no entraría en huelga de hambre abierta. En lo que a mi respecta, nunca he creído que España es el enemigo. Sin embargo, estoy viendo que está jugando este mismo juego. He sido secuestrada, detenida, torturada, alejada de mis hijos por el gobierno de Marruecos, sin embargo, eso nunca me ha dolido tanto como lo que está haciendo España que es un país democrático, un Estado de derecho, y nunca pensé que llegaría a actuar de esta manera. Realmente nunca me ha gustado ese silencio de la administración del gobierno español respecto a las violaciones de derechos humanos, de aquellos saharauis que se puede decir que aún dependen del gobierno de España, y nunca pensé que España llegaría a presentarse para hacer este tipo de trabajos que realmente tocan a la legalidad internacional. Ha habido un acuerdo con el gobierno de Marruecos.
Cuando entré en la huelga de hambre, ni siquiera se les ocurrió mandarme un representante local para que hable conmigo y vea mi problema. De la misma manera que el gobierno español ignoró a los saharauis en el año 75, actualmente también España está ignorando a una activista de derechos humanos saharaui. Y lo hace exactamente el mismo día, el mismo día negro para los saharauis que es el del acuerdo tripartito de Madrid, el 14 de noviembre. No quiero ocultar que siento indignación por parte del gobierno español, y no solo por mí, sino por todos los saharauis y los militantes de derechos humanos. Estas soluciones que ha traído el gobierno español…quiero decir que yo no he creado esta situación de crisis… si no que son el gobierno español y marroquí los responsables de todo lo que está ocurriendo. Yo tengo una sola solicitud y es que se me devuelva a mi tierra, el Sahara Occidental, donde están mi tierra y mis hijos, con o sin pasaporte. Es vuestro problema. Le doy las gracias al gobierno español por ofrecerme la nacionalidad española o el estatus de asilada política. Sin embargo, para mí, la nacionalidad no es una oferta por parte del gobierno español sino más bien mi derecho, un derecho como saharaui. Mi madre es española y gran parte de mis familiares son españoles. Yo nunca pensé solicitar la nacionalidad española, ni la americana ni la italiana, ésta es mi postura política personal. Estoy bajo ocupación marroquí y milito, como el resto del pueblo saharaui, para poder llegar a nuestra autodeterminación.
Marruecos no me ha dado mi pasaporte como una oferta, sino que está obligado porque es un país ocupante y, según la Cuarta Convención de Ginebra, está obligado a dar todos los derechos políticos y civiles a los ciudadanos bajo su ocupación. Yo nunca he solicitado otro pasaporte. Nunca voy a solicitar otro pasaporte porque tengo ya uno que está en vigor y el número es R559514, que no expira hasta el 2 de mayo de 2010 y puedo prorrogarlo otros cinco años, después vendría la renovación. Con esto se ve claramente que Marruecos está violando sus propias leyes pues yo no puedo tener dos pasaportes. Yo no he perdido mi pasaporte para que haga una declaración de pérdida, está confiscado por parte del gobierno marroquí. No estoy exigiendo de España que juegue el juego de Marruecos. Marruecos es realmente quien debe de pensar mucho en esta decisión. Lo que exijo al gobierno de España es que simplemente me devuelva a mi tierra. El asunto del pasaporte y la documentación es una guerra, es mi guerra con Marruecos. Pues he estado casi 15 años pidiendo un pasaporte, hasta el año 2005, y nunca le pedí al gobierno español que interviniera en aquello. Y el único que intervino fue el gobierno americano y fue quien realmente obligó al gobierno marroquí a que me diera pasaporte. En definitiva, estas son opciones que rechazo totalmente. Lo único que le pido al gobierno español es que me devuelva a mi tierra. [Intervención de Agustín Campos ofreciendo las opciones de nacionalidad española y de asilo político……..] No es necesario explicarme las dos opciones, es una pérdida de tiempo y de energía para mí. No quiero conocer las ventajas y los inconvenientes porque nunca voy a aceptar ni el asilo político ni la nacionalidad española. [Agustín Santos ofrece el pasaporte español…] Ante todo le doy las gracias por esta opción que, para mí, más bien la considero un derecho. Desgraciadamente, la nacionalidad española no ha podido defender a comités, asociaciones, parlamentarios españoles que han sido expulsados del Aaiún en los aviones de vuelta a España y realmente España no ha podido protegerlos. Tampoco protegió a Yarba que es un saharaui español en silla de ruedas que fue tratado duramente en el aeropuerto del Aaiún, después en el de Casablanca y finalmente se le expulsó a Barcelona. Si la tarjeta de residencia española ha sido una especie de condena para mí, que Marruecos ha utilizado para hacerme ésto, imagínese cuando yo tenga la nacionalidad española lo que harán. Ya no podría pisar El Aaiún. Yo le doy una explicación política. Marruecos esta ahora pensando, llevando a cabo un proyecto basado en hacer, desplazar los refugiados saharauis a países terceros, todos los saharauis que estén en contra de la ocupación marroquí van a ser tratados de la misma manera, es decir, serán expulsados, se les dará la nacionalidad española y se quedarán fuera del país.
No estoy pidiendo a España que me proteja de lo que me pueda hacer Marruecos de tortura y detención, que Marruecos haga ese trabajo sucio, que Marruecos me detenga. Cuando volví a El Aaiún, el día 13, según sabe mi abogada Inés Miranda, y lo sabe Boi-tia y Marselha Gonsalves, sabía que cuando volvía habían dos posibilidades: o ser detenida o que se me confiscaran los documentos. Y esto no es algo inventado sino que parte de una realidad en las zonas ocupadas. Pues ya habían sido detenidos otros 7 activistas de derechos humanos el día 8 de octubre, que van a comparecer ante un tribunal militar y es posible que incluso se les condene a pena de muerte. Además de otros 8 activistas a los cuales se les fue confiscada toda la documentación, entre ellos, Sultanya Khaya, que además de su documentación marroquí también se le confiscó su residencia española. Cuando yo volví a El Aaiún habían sólo esas dos posibilidades. Sin embargo, la posibilidad de la expulsión a España nunca se me había pasado por la cabeza. La expulsión como tal, no es que sea algo nuevo, siempre ha habido expulsiones de saharauis de la zona ocupada al interior de Marruecos, se les prohibía volver al Sahara. También fue expulsado otro activista a la zona que está entre el sur del Sahara y Mauritania. Pero la expulsión hacia España que es un país democrático y un país de derechos humanos nunca había ocurrido. Desgraciadamente, hoy en día, me estoy viendo obligada a enfrentarme al gobierno español como autoridad y no a enfrentarme al gobierno marroquí. Marruecos, si tiene alguna causa contra mí, que me lleve ante los tribunales y que sea lo que tenga que ser. Pero debido a las presiones internacionales, y gracias también a los distintos galardones que se me ha dado en el extranjero, [Marruecos] pensó en otra cosa, en tirarle el balón a España. Marruecos sabe realmente quien es Aminetu Haidar pero España no conoce a Aminetu Haidar. Mi mensaje al señor Moratinos y, mediante él, a todo el gobierno de España, es que Aminetu Haidar ha sacrificado su juventud y su vida por la dignidad y hoy estoy viendo que mi dignidad y la del pueblo saharaui están siendo pisoteadas y el gobierno español es el responsable de lo que pueda ocurrir en esta huelga de hambre porque yo estoy decidida a ir hasta el final. Pues mi dignidad está por encima de mis hijos y por encima de todos, así que no tengo nada más que ofrecer. 29 noviembre 2009 Aeropuerto de Lanzarote

Declaraciones de Aminetu a Informe semanal aquí

miércoles, 25 de noviembre de 2009

El machismo mata. Marcha silenciosa en Orihuela


Anoche nos faltaron pancartas para denunciar a los asesinos de mujeres. Hicimos 33 y había más manos que querían portar el mensaje elaborado desde nuestra asociación en coordinación con el Movimiento Feminista del País Valenciano. El machismo mata, estamos de acuerdo. El asunto sería, ¿sabemos detectar los comportamientos machistas? Porque es posible que nos quedemos con la idea de que machistas son sólo los asesinos que matan; no obstante y en palabras de Inmaculada Montalbán la acción de matar no es la primera manifestación de violencia, sino el último acto de desprecio. Antes hay multitud de gestos que nos anuncian que estamos ante la presencia de un machista. Si te alzan la voz, si conscientemente no te ven, si no te consultan, si te ignoran, si te imponen unas maneras de estar en el mundo con las que no estás de acuerdo... posiciónate y actúa.
Desde la Asociación de Mujeres de Orihuela Clara Campoamor nos felicitamos por la incorporación de tantas mujeres y algunos hombres al acto convocado ayer. Eso sí, en breve le haremos llegar a nuestra alcaldesa un manual para el uso de un lenguaje no sexista: en nombre de todos los oriolanos, nos decía, y digo bien, oriolanos sin distinción de género...
Sra alcaldesa, no es tan difícil. Bastaba mirar, mirarse, para darse una cuenta de que una gran mayoría éramos oriolanas.

domingo, 22 de noviembre de 2009

Actos en Orihuela con motivo del Día internacional de la No violencia sobre la Mujer

Día 25, miércoles a las 18.00h en Entretodas, casa de la Asociación:

. Presentación de un díptico sobre las hermanas Mirabal, asesinadas un 25 de noviembre por la dictadura de Trujillo- República Dominicana-. Este día se eligió con la finalidad de que el asesinato de Patria, Minerva y Mª Teresa quedase en nuestra memoria como símbolo de la violencia contra las mujeres.
· Presentación del lema de nuestra campaña: El machismo mata. Estamos determinadas a mostrar el rostro de los asesinos y dejar de centrarnos en la mujer como víctima.
· Reparto de pancartas con dicho lema y de cintas moradas como muestra de duelo.
· Lectura del manifiesto elaborado en la mesa de mujeres, donde se recoge la Moción presentada por esta Asociación, que será aprobada en el Pleno del día 30.

De nuestra casa saldremos hacia el Palacio de Justicia donde participaremos en la marcha silenciosa organizada desde la Mesa de mujeres.

Día 26, a las 18.30 en Entretodas, casa de la Asociación:
· Reparto para su entrega en los Claustros de Profesorado de la carta remitida al conseller Font de Mora en la que exigimos la incorporación de una nueva figura que impulse las medidas de Igualdad en los Consejos Escolares, tal como marca la Ley.
· Valoración sobre nuestra participación en la Mesa de mujeres.

Día 27, viernes, a las 20h, en Entretodas, casa de la Asociación:
· Proyección de la película “En el tiempo de las mariposas” de Mariano Barroso con Salma Hayek, en la que se cuenta la vida y muerte de las hermanas Mirabal. Esta película está basada en la novela de la escritora dominicana Julia Álvarez.

Después tendremos una tertulia sobre el tema.

Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer

martes, 10 de noviembre de 2009

Consejos escolares en IES de la Comunidad Valenciana

Ante la convocatoria de Consejos escolares en los que se olvidaron de incluir la figura que impulse y promueva medidas de Igualdad que prevee la Ley Integral contra la Violencia de Género y la misma Consellería, en la ampliación o desarrollo de dicha ley, hemos elaborado una carta que haremos llegar al conseller de educación, Sr. Font de Mora con el siguiente texto:
Ilmo. Sr. Conseller:

Las asociaciones abajo firmantes, componentes de la Mesa por la Igualdad del Ayuntamiento de Orihuela, uno de cuyos objetivos prioritarios es la prevención y erradicación de la violencia de género manifestamos:

1º- Que estando en periodo de convocatoria para la composición de los Consejos Escolares y habiendo comprobado que dicha convocatoria se rige en los Centros de Enseñanza Secundaria Obligatoria por la normativa del decreto 234/97 orden 31/07/98.

2º- Que comprobado que no se ha tenido en cuenta la Ley orgánica del 1/2004 en las medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género en cuyo apartado 3 de la exposición de motivos dice:

En la Educación Secundaria se incorpora la educación sobre la igualdad entre hombres y mujeres y contra la violencia de género como contenido curricular, incorporando en todos los Consejos Escolares un nuevo miembro que impulse medidas educativas a favor de la igualdad y contra la violencia sobre la mujer.

3º- Que esa Consellería de educación en la Modificación de la Ley Orgánica Reguladora del Derecho a la Educación (LODE 8/1985 de 3 de julio) en su Disposición Adicional Tercera, artículo 56 referido al Consejo Escolar del Centro incluye un séptimo guión en el que incorpora a una persona elegida por los miembros del Consejo Escolar del Centro que impulse medidas educativas que fomenten la Igualdad real y efectiva entre mujeres y hombres.

Exigimos:

Sea remitida a los Centros la convocatoria – o anexo a la misma- que contemple la ley Integral contra la Violencia de Género promulgada por el Estado y desarrollada por esa Consellería de Educación para, conocida la legislación vigente en todos los centros y en sus Consejos Escolares, haya una persona más que impulse y promueva medidas de igualdad.

Dado que es norma de obligado cumplimiento, pedimos que los responsables comprueben que se cumple dicha normativa en la constitución de los próximos Consejos Escolares.

En Orihuela a 11 de noviembre de 2009

Taller de Creatividad


Os invitamos a compartir este taller que impartirá María Marta.
Seguro que eleva nuestro espíritu, nos aleja de los problemas cotidianos y nos propociona satisfacción personal.

Os esperamos en " Entretodas" el sábado 14 a las 10 de la
mañana.

domingo, 25 de octubre de 2009

Antígona, ejemplo de mujer rebelde


En la imagen de Jean Cocteau, aparece Antígona con la tierra en sus manos, símbolo de la ley divina, y a Greonte con el edicto, símbolo de la ley humana.

Antígona es una de las tres tragedias de Sófocles, pertenecientes a la saga de Edipo, pertenece al siglo V a C.

Fue representada treinta y dos veces y los atenienses, sobre todo las mujeres -creemos- quedaron tan entusiasmados que le ofrecieron al autor el gobierno de Samos. Hoy sigue entusiasmando igualmente. ¿Por qué?

La tensión del conflicto se reactualiza en cada época, en cada país y en cada familia.

La voz de Antígona resuena actual, las mujeres se rebelan se enfrentan al poder patriarcal, al orden establecido.

Pongámonos en situación. ¿Cuál era el papel de la mujer en la antigua Grecia?

El orador Demóstenes decía: “Tenemos a las cortesanas, es decir, prostituidas, para el placer, a las concubinas para las urgencias cotidianas, y a las esposas para tener una prole legítima y una custodia fiel del hogar”. El contexto ha cambiado pero el imaginario social sigue manteniendo algunas de esas significaciones sociales del ser mujer. Con algunas variables pareciera que las mujeres seguimos ocupando esos lugares en nuestra cultura.

A pesar del rol desvalorizado de la mujer en la cultura griega, aparece esta figura femenina heroica, una muchacha,huérfana, desamparada, que había acompañado a su padre en el calvario del exilio y acaba de ser testigo de una guerra civil en la que habían muerto sus dos hermanos y que se enfrenta a la autoridad política y familiar que representa su tío y futuro suegro, Greonte. Este representa la figura simbólica que la sociedad adscribía al varón, (la ley del Estado y la ley patriarcal), Antígona (la ley de la familia), cumple con una función tradicionalmente femenina: realizar los ritos funerarios de su hermano Polinices, prohibidos por Greonte.

Antígona cumple con lo que le habían enseñado desde niña. Pero también a que debía obedecer al varón (tío en función paterna, padre de su enamorado y rey). Ha de elegir entre una u otra enseñanzas. Escoge la primera, para ello ha de morir (lapidada).

Esta tragedia debe haber resonado como una obra revolucionaria, sigue siendo una invitación al poder, pero es más cosas: el personaje desea saber, es la rebelde hija de Edipo en cuanto al conocimiento, elige libremente su muerte, se anima a ser libre aún a costa de su vida. El modelo de Yocasta influyó en ella(su madre es también transgresora.

Lo novedoso de Antígona es que ama y piensa, lo subversivo es que no sólo se animó a pensar, y a expresar en palabras, con argumentos lógicos, sino que además, pensó distinto.


Como conclusión podemos decir que “La libertad es la conciencia de la necesidad” (Hegel).

Una de las tareas imprescindibles es tratar que los discursos caigan de su instalación confortable, poder cuestionar el peso que el poder imprime al lenguaje dándole significados eternos.

Como Antígona debemos abrir espacios para animarnos a cuestionar los discursos de sometimiento…

Resumen El mito de Antígona de Nilda Basalao.


miércoles, 14 de octubre de 2009

Feminismo para principiantes. Nuria Varela.

Un libro que debería ser un manual de formación en IES, Centros de Adultos, Centros Sociales... Un libro sencillo, bien estructurado y muy claro. Abarca desde los primeros movimientos feministas hasta la economía y la globalización. En el capítulo llamado "El cuerpo de las mujeres" -el botín más preciado- nos habla del burka de occidente, del burka de la mujer moderna: la cosmética. Nos habla del infierno del hambre, del Transtorno de dismorfia corporal (TDC) definido como la preocupación anormal por algún supuesto defecto del propio cuerpo, de la invisibilidad de la mujer madura. Pensaba en nuestras hijas y en las trampas que deben sortear.

Gracias a Nuria Varela. Reproduzco aquí un poema de Gioconda Belli que muestra un proceso que nos será familiar a una mayoría de mujeres. Con él termina este capítulo.

Sabor de Vendimia

Recuerdo el terror de las primeras arrugas.
Pensar: Ahora sí. Ya me llegó la hora.
Las líneas de la risa marcadas sobre mi cara
aun en medio de la más absoluta seriedad.
Yo, frente al espejo,
intentando disolverlas con mis manos,
alisándome las mejillas, una y otra vez,
sin resultado.
Luego fue la mirada furtiva de mi reflejo
en los escaparates
preguntarme si la luz del día las haría más evidentes,
si el que me observaba desde la otra acera
estaría censurando mi incapacidad de mantenerme joven,
incólume ante el paso del tiempo.

Viví esas primeras marcas de la edad
con la vergüenza de quien ha fallado.
Como una estudiante que reprueba el examen
y debe caminar por la calle
con las malas notas expuestas ante todos.

–Las mujeres nos sentimos culpables
por envejecer,
como si pasada la juventud de la belleza,
apenas nos quedara que ofrecer,
y debiéramos hacer mutis;
salir y dejar espacio a las jóvenes,
a los rostros y cuerpos inocentes
que aún no han cometido el pecado
de vivir más allá de los treinta o los cuarenta–

No sé cuándo dispuse rebelarme.
No aceptar que sólo se me concedieran como válidos
los diez o veinte años con piel de manzana;
sentirme orgullosa de las señales
de mi madurez.

Ahora,
gracias a estos razonamientos
cada vez me detengo menos
frente al espejo.

Paso por alto
la aparición de
inevitables líneas
en el mapa de vida del rostro.

Después de todo,
el alma,
afortunadamente,
es como el vino.
Que me beba quien me ame,
que me saboree.

Gioconda Belli

jueves, 1 de octubre de 2009

Rechazo de la moción contra la Violencia de Género por parte de PP en el Ayuntamiento de Orihuela

Reproducimos aquí el comunicado completo mandado a los medios, pues a veces en los resúmenes que hacen no queda del todo clara la idea que queremos expresar.


La Asociación de Mujeres de Orihuela Clara Campoamor lamenta el rechazo sufrido en el Pleno del pasado martes de su propuesta de moción contra la Violencia de Género por parte del Partido Popular y desea hacer las siguientes puntualizaciones:

1 – La Violencia de Género no es un asunto exclusivo de la Mesa de mujeres en cuanto son muchos los colectivos de mujeres y hombres implicados y comprometidos que han dado muestra de su adhesión con su presencia o declaraciones en diferentes actos (Renacer, Amites, Vega Baja Acoge, Foro Social…) y forman parte de la Campaña de Sensibilización contra la Violencia de Género.
2 – La moción fue enviada a los medios y a la sede de los diferentes partidos políticos de una manera consciente puesto que nuestro objetivo es que exista una mayor implicación de la clase política. La sra. Vilella no puede excusarse en el desconocimiento de su grupo político ni en la existencia de una Mesa de mujeres para justificar su no a la moción.
3 – Desde esta asociación se han realizado exposiciones, acciones o declaraciones públicas contra la Violencia y nunca se ha cuestionado que existiera el deber de llevarlas a la Mesa de mujeres para su aprobación. Nos queda claro que ha podido más el partidismo que la causa contra la violencia.

Esta asociación se reserva el derecho a mantener sus iniciativas, sus ritmos y su calendario. Damos las gracias por su apoyo a Los Verdes, Centro Liberal Renovador y PSOE que propuso la moción. Quede constancia de que fue enviada en el mismo instante a todos los grupos.

martes, 29 de septiembre de 2009

Mesa de mujeres del Ayuntamiento de Orihuela.


Me parece perfecto que desde una concejalía se cree una Mesa de mujeres que aglutine diferentes asociaciones; lo que ya no me parece correcto es que desde esta mesa se pretenda controlar, frenar, filtrar o marcar los ritmos de trabajo de una determinada asociación. Y eso es lo que sucede con la Mesa de mujeres del Ayuntamiento de Orihuela. Parece ser que estamos demasiado acostumbradas a que los asuntos queden en nada, o se dilaten en el tiempo hasta que se olviden. Ésta es la propuesta de moción que enviamos a los medios y a todos los partidos políticos con representación en el Ayuntamiento con la finalidad de conseguir una mayor implicación de la clase política y de la ciudadanía:
1º)Dedicar como homenaje presente una cinta morada a cada una de las víctimas asesinadas, a partir de que se adopte el acuerdo, que penderá del balcón del Ayuntamiento, siendo la 1ª cinta la que recuerde a la mujer asesinada en Orihuela Costa.

2º) Que todos los colectivos y entidades sociales firmantes del manifiesto contra la violencia, así como los Centros Educativos exterioricen su solidaridad con la exhibición de un crespón morado en sus escaparates o fachadas.

3º) Que las cadenas de TV locales muestren en sus pantallas el mismo crespón morado facilitado al resto de entidades.

4º) Que la violencia asesina contra la mujer, sea considerada acto terrorista contra todas las mujeres, invitando a la ciudadanía a manifestar su condena pública en igualdad de condiciones y rango que convocan las muertes por terrorismo

5º) Que la Concejalía de la mujer facilite los crespones y asegure la difusión de dicho acuerdo a través de la comunicación oficial.

Estamos hablando del viernes, 26 de junio. Han pasado tres meses y en este tiempo sólo el PSOE ha asumido esa moción que debía debatirse ayer martes, 29.
Pues bien, el pasado viernes se convoca la Mesa de mujeres (sin orden del día previo) para lunes, 28, un día antes del Pleno con la finalidad de votar qué hacía Dª Araceli Vilella en ese Pleno.
Y yo me maravillo de que desde todas las asociaciones de mujeres se vote que diga NO porque estas cosas deberían haberse llevado a la Mesa. De esta manera consigue la señora concejala una cobertura para votar en contra de la única iniciativa que pretende dar un paso más en la Violencia de Género.
Una Mesa de mujeres que se reune un par de veces al año para ser informada de los montajes que se van a hacer por el 8 de marzo o el 25 de noviembre; una Mesa de mujeres cuyas sensiblidades andan tan distanciadas como para cuestionar si la trata es violencia de género y si debemos incluirlo o no en un manifiesto; una Mesa de mujeres donde el aborto es pecado; una Mesa de mujeres cuya presidenta maniobra, como política que es, con el beneplácito de las mujeres que la componen...
Una Mesa de mujeres así merecería un debate serio sobre nuestra pertenencia o no a la misma.

domingo, 27 de septiembre de 2009

Éxito en el I Encuentro Feminista en Orihuela






La Asociación de Mujeres de Orihuela Clara Campoamor ha clausurado el I Encuentro Interprovincial Feminista con gran éxito tanto de público como de crítica.

Numerosos colectivos y asociaciones de mujeres de diferentes lugares de la provincia, o de otras provincias limítrofes, se dieron cita el sábado en la Universidad Miguel Hernández donde las conferencias y debates posteriores fueron muestra de un alto nivel de formación y conciencia feminista.

Anunciación Belchí inauguró las Jornadas con un discurso en el que defendía la existencia de espacios de mujeres para la formación y el desarrollo y contó el proceso de creación de Entretodas, casa de la asociación.

Victoria Sendón de León habló del transfeminismo, hizo un recorrido sobre la historia de los movimientos feministas así como una crítica a lo que, según sus palabras, se ha convertido en una partidocracia con escasas posibilidades de participación real y donde el patriarcado sigue siendo un hecho. Criticó con dureza las condiciones de las mujeres en Afganistán y la tibieza de los gobiernos occidentales.

Mari Carmen Cabrera habló de Feminismo y acción política con gran habilidad entre la crítica y la aceptación de unas estructuras muy mejorables. Ha habido logros, apuntaba, pero sigue habiendo demandas y conquistas por hacer. Las mujeres hemos de estar atentas al tipo de políticas que se hacen, porque con demasiada frecuencia se nos olvida. Su muestra gráfica de mujeres vistas por mujeres emocionó a la sala.

Por la tarde tuvo lugar la mesa redonda compuesta por Juana Aznar, que habló de la desigualdad agudizada en La mujer rural debido a las dificultades que entraña su alejamiento de las ciudades, Alicia Poza, que recordaba la influencia de lo simbólico a la hora de superar los estereotipos y de la violencia como consecuencia de la desigualdad, o de la violencia encubierta que hay que aprender a detectar y evidenciar, y Mª José Sánchez, de Ciudad de Mujeres, que habló de la importancia de estar en todos los espacios, también en los virtuales. La red de carácter internacional que ha cofundado junto a Mª José Moreno pone en contacto a mujeres, convocatorias, proyectos o iniciativas de los lugares más dispares del planeta.

Elena Simón moderó con eficacia y se hizo cargo de la elaboración de conclusiones y propuestas.

La fiesta en Entretodas fue el colofón a un día bastante rico en vivencias.

martes, 15 de septiembre de 2009

I Encuentro Interprovincial Feminista

Programa completo del encuentro, con indicaciones ara inscribiros.
Animamos a las personas interesadas en actualizar y contrastar conocimientos y formación en género.
Os esperamos



I Encuentro Interprovincial Feminista en Orihuela

Esta es la invitación del encuentro

jueves, 27 de agosto de 2009

Jornadas Feministas Interproviciales en Orihuela

La Asociación de Mujeres de Orihuela Clara Campoamor ha organizado las I Jornadas Feministas Interprovinciales que se celebrarán los días 25, 26 y 27 de septiembre. Nos gustaria contar con vuestra presencia en las actividades programadas. Todas las ponentes son mujeres comprometidas en su práctica diaria con la situación de marginación de la mujer. Pensamos que podemos salir fortalecidas tras esta experiencia, por lo que te rogamos, difundas y animes todo lo que puedas.




domingo, 19 de julio de 2009

Nuestra experiencia en La Loba

La casa escuela rural de mujeres La Loba está situada muy cerca de Olba, Teruel. Ana y yo hemos pasado una semana allí y desde este espacio queremos transmitir a las Mujeres de Orihuela Clara Campoamor, y a toda mujer que se acerque y no sepa exactamente qué hacer con su tiempo libre, qué puede encontrar allí.
A veces nos dicen que buscamos y encontramos aquello que llevamos dentro, pero pienso que esa búsqueda puede aligerarse si sabemos qué caminos existen marcados y cómo lo han recorrido nuestras compañeras de la Vida.
Ha sido una semana de contacto con la

tierra, un contacto físico y contemplativo a un tiempo; de contacto con nuestro cuerpo, con la alimentación, el masaje, la expresión y el conocimiento.


Elegimos la semana de la alimentación y hemos aprendido que los nutrientes son mucho más que aquello que comemos. La macrobiótica no es sólo una forma de alimentarnos sino una manera de estar en el mundo, una opción que todas deberíamos conocer.

Mujeres que se atreven a poner en marcha un proyecto así tienen algo de extraordinario que nos genera respeto y admiración. Alicia puso en mis manos a Marcela Lagarde y su discurso sobre el empoderamiento a través de la liberación y posesión de espacios para mujeres, me puso sobre la pista de una necesidad real que no se nos debe escapar. También puso a Adrianne Rich en mi vida y noté que crecía como las judías y los calabacines bien regados.

Mónica nos enseñó biodanza, recetas de cocina, salsas y cómo reconocer y quitar las malas hierbas. Recuerdo ahora su mano en la mía, la mía en la de Gema, Begoña, Ana, Alicia y siento que las redes de mujeres son ya instrumentos de protección y liberación contra la agresividad de un mundo diseñado por el orden patriarcal.


Surgimos del vacío, de la oscuridad del hueco. Es parte del ciclo divulgado por las viejas religiones paganas que el materialismo niega. Después de la muerte, el renacimiento; después de la nada, algo. El vacío es lo creador, la matriz. No es únicamente lo ahuecado y la anarquía. Y sin embargo en las mujeres se ha identificado con el desamor, con la infecundidad y la esterilidad. Se nos ha obligado a llenar nuestro "vacío" de hijos. Se supone que no debemos bajar a la oscuridad de ese núcleo. Sin embargo, si nos arriesgamos, lo que nace de esa nada es el comienzo de nuestra verdad. La mentirosa, en medio de su terror, quiere llenar el vacío con cualquier cosa. Sus mentiras son una negación de su miedo, una manera de mantener el control. (Adrianne Rich)


ESCRITORAS OCULTAS


"Alguien se acordará de nosotras en el futuro". Lo dijo Safo,la primera poetisa conocida de la Historia.(650 a. C.)
Pero lo cierto es que las primeras osadas escritoras arriesgaron su "honor", recurrieron al seudónimo, o peor aún, prestaron su creación a los hombres, que obtenían el reconocimiento que no les correspondía.
Rosalía de Castro en su carta a Eduarda, constataba: nosotras escribimos y ellos firman.
Caterina Albert (la Infanticida), tuvo que elegir como seudónimo el nombre de uno de sus personajes: Victor Catalá, para evitar las furias desatadas al entrar en un mundo de hombres, con nombre de mujer.
Cecilia Bohl de Fáber, Colette, Charlotte, Emily y Anne Bronté, Jane Austen y tantas otras adoptaron nombres masculinos, escondieron su sexo y su escritura para poder ejercer la libertad la necesidad la creatividad y la pasión de escribir.
(20 m.)

viernes, 3 de julio de 2009

MADRES FUERTES, HIJAS FUERTES, MUJERES FUERTES


"Aunque hayas tenido la madre más maravillosa del mundo, es posible que, al final, llegues a tener más de una. Tal como tantas veces les he dicho a mis hijas:[sois hijas de una madre, pero con un poco de suerte tendréis más de una. Y, entre ellas encontraréis casi todo lo que necesitáis]. Sus relaciones con todas las madres serán probablemente de carácter progresivo, pues la necesidad de guía y de consejo nunca termina ni conviene que termine desde el punto de vista de la profunda vida creativa de las mujeres".

Esto escrito por Clarissa Pikola Estés, me viene al hilo de lo que comentábamos algunas mujeres en ENTRETODAS. No somos, sin esa historia de diferencia sexual que nos identifica,sin sumar vidas y experiencias, sin la sabiduría de nuestro pasado, sin esa reivindicación de que hay un modo diferente de hacer las cosas porque somos diferentes. Crear un modelo prestigioso será nuestro reto.

viernes, 26 de junio de 2009

Taller de baile

Una pequeña muestra del trabajo realizado en el taller de baile de nuestra Asociación. Enhorabuena, chicas.

Matria. El horizonte de lo posible. Victoria Sendón de León

Matria nace del anhelo de crear un mundo distinto.
(V. Sendón de León)

Es éste un libro ambicioso, un libro que aborda campos diversos con un objetivo único: la re-evolución. Una re-evolución que implica la transformación del pensamiento. De la inutilidad de las revoluciones no necesitamos más muestra, nos dice la autora, ahora toca el salto cualitativo, el darnos cuenta de que el pensamiento lógico patriarcal mantiene el mismo cuadro con diferentes actores.
Mi sorpresa al iniciar el libro fue mayúscula pues encuentro que aborda la distinción entre lo Real y la realidad, una concepción ligada al budismo, religión-filosofía con la que me identifico y, considero, contiene la única vía de transformación que haría posible un mundo más humano. Lo Real no referido al sujeto, sino concebido como algo que nos trasciende y donde se ubicaría el horizonte de lo posible. La realidad, tal cual la vivimos, no sirve sino para eclipsar esa posibilidad. Lo Real sería el Todo del que somos una pequeña parte y al cual podemos aproximarnos, no de un modo continuo sino mediante la técnica, dice Victoria, práctica diríamos los budistas, de la meditación.
La distinción entre lo imaginario y lo simbólico en la formación del sujeto lo expresa con una claridad que, para mí ha sido reveladora en la explicación de nuestros comportamientos. Lo simbólico es una construcción cultural basada en las costumbres o leyes impuestas desde la dominación, las cuales asumimos e interiorizamos y ahí nos ganan la batalla pues nuestras renuncias y aceptaciones de unos modos de vivir, basados en el modelo patriarcal, están servidos.
De los eufemismos del lenguaje también nos pone ejemplos clarificadores y aquí parece haber un consenso, nada inocente, entre nuestros expertos teólogos y políticos: misión humanitaria por guerra, libertad por libertad de mercado para los poderosos, democracia total por cheque en blanco para los electores, protección a la familia por represión sexual... Y así sucesivamente. Propone la psicopolítica como mediación liberadora en la que lo humano sería la medida de todas las cosas frente a las "razones financieras" o "razones de Estado" que hipotecan o encorsetan nuestras vidas. La mediación nos ayudaría a salir de la alienación que supone el vivir en dimensiones que nos separan de lo que en realidad somos: unidad respecto a nuestro ser y respecto a todo cuanto existe.
Una reflexión, que nos ya tiene un cierto reflejo en nuestra práctica como asociación, es la relativa a la violencia de género. Cuestiona el papel de víctimas en el que nos representan y que representamos, porque desde el victimismo no se puede crear y la política o es creativa o no supone más que un rigodón repetitivo en el que sólo cambian los nombres de los protagonistas. Debemos invertir el discurso y así lo haremos.
En la segunda parte nos recuerda nuestros mitos como base de los arquetipos que condicionan nuestro comportamiento. El patriarcado tuvo especial interés en trastocar y ridiculizar los símbolos concernientes a los poderes femeninos. La reducción del pensamiento de la mujer a "lo concreto" el servilismo, la disposición a agradar, a no cuestionar las raíces de nuestra situación sino sus consecuencias. Por todo esto aceptamos un diálogo con el pensamiento patriarcal basado en sus propias definiciones. Y en ese tiempo que dedicamos "al enemigo"se secan las fuentes de nuevas ideas. No se trata, nos dice, de aceptar sus puntos de partida para luego hacer un política reformista, sino de poner en cuestión los propios cimientos, su lógica, sus motivaciones, sus valores.
Defiende, en base a los estudios de Marija Gimbutas, la existencia de un mundo pasado sin guerras ni guerreros, con cultos a la Diosa Madre y a otras diosas agrarias. Y si existió, concluye, es que es posible.
En la tercera parte aborda un aspecto interesante que cuestiona si la imperfecta condición humana es lo que condiciona y hace imposible una práctica política decente en nuestros pueblos. Nos acerca al diálogo entre dos genios de la política, Maquiavelo y Montesquieu como una contraposición entre el fondo y la forma, el poder y las instituciones, la ambición privada y el bien general. Este capítulo es especialmente interesante por lo cercano, las denuncias y las propuestas. Habla de los políticos profesionales, de los deficientes mecanismos de control, de la responsabilidad de los movimientos ciudadanos, feministas, para dar al traste con la corrupción y los pactos entre los poderosos, bien sean partidos, sindicatos o multinacionales. Defiende la preparación evaluada para acceder a cargos públicos. Se exige profesionalización para todo excepto para ejercer en política, nos dice.
En definitiva, considero Matria un libro imprescindible, un libro del que deberían salir talleres de reflexión, estudio y práctica participativa. Un libro capaz de plantar semillas de luz, como se dice en el budismo.
Gracias, Victoria.

lunes, 22 de junio de 2009

La política feminista de la sororidad. Marcela Lagarde

Sestao, 11 de junio de 2009
La Carta de las Mujeres a la Humanidad surgió del movimiento mundial de las mujeres, un movimiento que se piensa y se siente desde distintas culturas, creencias, edades, profesiones, etc. Este movimiento tiene diferentes formas de organización y de expresión (una parte es feminista y su origen está en el inicio del movimiento feminista) y todas ellas son transformadoras. Propone:
una opción positiva por la vida, caracterizada por el anhelo a la paz (no siempre fue así, pero sí en el siglo XX)
una atención social a favor de la convivencia solidaria ante la crispación y la jerarquización social.
En el último tiempo, este movimiento ha colocado en el centro conseguir la paz para las mujeres. Anteriormente, se había planteado conseguir derechos políticos, laborales, etc. para ellas. Esto nos ha permitido ver la violencia como un problema para las mujeres que afecta a otros ámbitos que pensábamos que estaban desconectados.
Juntas, vamos construyendo un modelo porque de la experiencia de una mujer nos beneficiamos todas. Aunque ni lo sepamos, cambios que hacemos en nuestras vidas los hemos tomado de otras. Después, llegará alguien que a todo esto le ponga indicadores, el nombre de plan, de programa… y estas experiencias tendrán la sistematización que requieren. Todas somos diversas, incluso entre cada una misma según el momento de la vida en el que se encuentre.
El encuentro entre mujeres diversas se está produciendo en todo el mundo (Internet). En algunos lugares apartados del mundo hay mujeres con un ordenador conectado a Internet que están haciendo un master en género. Hoy ha cambiado el mundo, en parte por el uso que hacemos nosotras de las comunicaciones y de la apropiación de lo que hacen las mujeres de todas partes del mundo, de sus prácticas exitosas.
La Carta de las Mujeres a la Humanidad fue suscrita en el año 2000 por la marcha mundial de las mujeres, en el seno de la política que no beneficia a la mayoría, sino a un grupo de hombres. En 2004, en Ruanda, se hace un gran aporte: una presentación a la humanidad del movimiento de mujeres en el mundo.
La Carta dice que las mujeres hemos contribuido a la democracia y a cambiar el mundo y hace un llamamiento a mujeres, hombres, pueblos oprimidos, etc. para que planteen un pacto dirigido a transformar el mundo y a modificar radicalmente los nexos que nos unen. Es un poder alternativo, que conllevará la erradicación de lo que no queremos. Es una praxis constructiva, una posición muy distinta a la confrontación. Se sostiene sobre cinco pilares principales:
-igualdad -paz -libertad -solidaridad -justicia
Hace un llamamiento a todas las fuerzas sociales para que estos valores sean puestos en práctica. Se requieren, desde luego, cambios estructurales; los cambios ideológicos y valorativos no son suficientes. De lo contrario, cada cual le daría un contenido a la justicia. (Hoy escuchamos discursos de igualdad a organizaciones que reproducen la desigualdad).
Sabemos que no estamos dispuestas a tolerar más. En los últimos tiempos nos hemos dedicado a buscar qué sinergias tienen que producirse entre organizaciones locales, internacionales, etc. para lograr el piso para las mujeres y la búsqueda ha adquirido una dimensión internacional. Nos referimos al piso del derecho internacional, que se convierte en nacional a través de los pactos internacionales. Tenemos que articularnos entre lo internacional, lo nacional y lo local para poder tener una potencia más alta y para que este movimiento sea sustentable. Si no, puede resultar una cosa veraniega, o sea, pasajera.
Desde el feminismo se ha creado la concepción de igualdad entre mujeres y hombres. El feminismo es radical porque:
plantea ir a la raíz de aquello que nos coloca en desventaja, que nos daña, que lesiona una forma digna de vida.
proclama la condición humana de las mujeres. Esta humanidad no es reconocida en muchas partes del mundo o se reconoce parcialmente o sólo si está en función del desarrollo de otras personas o para producir una mejor ciudadanía.
proclama la igualdad entre mujeres y hombres. No sólo hacemos el proyecto, sino que lo llevamos a la práctica, algo inadmisible por muchas organizaciones añejas y anacrónicas.
para construir la igualdad tenemos que cambiar. Y los cambios deben ser profundos en nosotras mismas. No se trata de predicar, sino que implica una transformación de las marcas, los deberes, los mandatos y los sellos que nos impiden el desarrollo de nuestra vida.
plantea una transformación rotunda de las mujeres. ¿Cuáles son los cambios que tienen que hacer las mujeres en su condición social de género para contribuir a la igualdad? Celia Amorós plantea cómo las mujeres hemos sido construidas como idénticas, como LA mujer. A finales del siglo XX se modificó el lenguaje y se nombra al colectivo en plural (MUJERES). Es una ‘s’ de diversidad, de una diversidad que queremos reconocer. Con los hombres pasa igual; un hombre no es la representación del patriarcado. Las mujeres del siglo XXI estamos llamadas a ir poniendo nombre a las cosas.
demanda una redistribución equitativa de la propiedad, lo que supondría una revolución agraria mundial. Las mujeres se dejan la piel trabajando la tierra pero no son titulares.
Los hombres tienen que cambiar y eso tiene que estar normado. Las leyes que estamos aprobando implican a los hombres directamente. Los hombres se quedan en atender al violento, pero no se plantean más allá; hay 110.000 abortos en España (500.000 en México) al año y no se plantean qué tiene que ver esto con ellos.
Hay que ir revisando el pasado, pero siempre con un pie en el futuro. Hay que revisar nuestro el compromiso con la causa de las mujeres y tenemos que asumir cada vez más articuladamente esta problemática.
La carta plantea la solidaridad, palabra que aprendimos del movimiento obrero. Después nos dimos cuenta de que el concepto fue un aporte del movimiento feminista al movimiento obrero, que se planteaba la fraternidad.
Celia Amorós, en el escrito ‘Violencia patriarcal’, explica que el primer pacto de complicidad entre los hombres es un pacto de exclusión de las mujeres y, por lo tanto, de violencia contra ellas, porque el hecho de partir de esa exclusión (plasmada, entre otros ámbitos, en el derecho). Es un pacto implícito y culturalmente instalado.
La declaración ‘Derechos del hombre y del ciudadano’ fue acompañada de un feminicidio porque excluyeron económica, política y socialmente a las mujeres. Además, las prohibieron y después las llevaron a la guillotina por vindicar los derechos de las mujeres y de las ciudadanas (Olimpia de Gouges). Esta exclusión es una violencia y asegura el control de las mujeres. Las otras formas de violencia tampoco dañan sólo a una mujer, sino a todas, porque la violencia es simbólica.
La sororidad
La fraternidad es un concepto que abarcaría a mujeres y a hombres porque tiene reconocimiento humano. Abarcaría también la cultura de la sororidad. Este no es un concepto religioso, pero sí tiene un latinajo ‘sor’ (hermana). Significa que ninguna está jerarquizada. Tiene como sentido la alianza profunda y compleja entre las mujeres.
Sororidad/ soridad/ sisterhood: pacto político de género entre mujeres que se reconocen como interlocutoras. No hay jerarquía, sino un reconocimiento de la autoridad de cada una. Está basado en el principio de la equivalencia humana, igual valor entre todas las personas porque si tu valor es disminuido por efecto de género, también es disminuido el género en sí. Al jerarquizar u obstaculizar a alguien, perdemos todas y todos. En ocasiones, la lógica patriarcal nos impide ver esto.
La sororidad tiene un principio de reciprocidad que potencia la diversidad. Implica compartir recursos, tareas, acciones, éxitos… Reconocer la igual valía está basado en reconocer la condición humana de todas, desde una conceptualización teórica de lo que significa.
Otro aporte de la sororidad es dar a conocer las aportaciones de las mujeres para construir la valoración no sólo de la condición humana sino de sus hechos. La cosa no es ‘cómo nos queremos’; la clave está en que nos respetemos, algo difícil porque no estamos educadas en el respeto a las mujeres. Se trata de enfrentar la misoginia, grave problema que causa grave daño a la democracia.
La sororidad exige de nosotras revisar la propia misoginia; cada una tiene que ir descubriendo dónde, cómo se nos aparece, cómo nos legitima para dañar a las otras. Eso también es violencia.
La sororidad es una política que trata de desmontar la misoginia, acción básica para el empoderamiento de las mujeres y la construcción de la igualdad. Si ella, nos pondremos trabas entre nosotras mismas. ¿Cómo lograr la sinergia entre mujeres diferentes que reconocen que la diversidad es un valor positivo, que se unen para universalizar los derechos y para contribuir a la valoración de los derechos de las mujeres en el mundo?
La sororidad es posible como un proceso, siempre y cuando cada una sea posible de alcanzar la mismidad, basada en la autonomía de las mujeres. ‘Auto’ (otro latinajo) quiere decir ‘yo’, poder tener la independencia, también sexual.
La mismidad consiste en ir asumiendo esta construcción de las mujeres como sujeto, como nosotras mismas y en el mundo. Está relacionada con el empoderamiento individual y con el colectivo.
Todo esto es la Carta de las Mujeres a la Humanidad.
En el turno de preguntas...
Sobre que los hombres dicen sentirse excluidos en los espacios de mujeres.

Lo que no aceptan los hombres no es su exclusión, sino nuestra agregación. Sólo la aceptan si es para rezar, intercambiar recetas o hacer otras actividades más modernas como andar en bici, pero no si es para identificarnos y para lograr una complicidad entre nosotras. La agregación entre mujeres que no sean de vínculo sanguíneo es algo novedoso desde el punto de vista antropológico. Los hombres deben de estar asustados, teniendo en cuenta que cuando ellos se han reunido ha sido para nuestra exclusión; piensan que nosotras vamos a hacer lo mismo. A las mujeres se les ha mantenido aisladas, no sólo excluidas. Tenemos que pensar pasar de los grupos de apoyo de amigas a los de conciencia feminista.
Sobre el feminicidio.
Toda violencia es política y la violencia contra las mujeres es la forma más normalizada en la sociedad. El feminicidio es el homicidio político de género y contribuyen a él las comunidades y las instituciones que no hacen lo necesario por construir una cultura de igualdad, por reformar la educación y por respetar las leyes nuevas de igualdad.

domingo, 14 de junio de 2009

Conferencia: Integración Laboral para mujeres


Si te interesa encontrar trabajo o conocer los mecanismos para encontrarlo, te animamos a que asistas a la charla informativa que se ofrecerá en Entretodas, sede de la Asociación de Mujeres Clara Campoamor.

El viernes 19 de junio a las 19 horas. Seguro que encuentras recursos y opotunidades para accder a ese trabajo que andas buscando.

Conferencia: Integración Laboral. Recursos para mujeres


Invitamos a todas la mujeres a las que pueda interesar conocer recursos para integrarse en algún trabajo a que asistan a la conferencia que se ofrece el día 19 a las 19 horas en Entretodas, sede de Mujeres Clara Campoamor.
Se ofrecerán recursos y maneras de enfrentarse a la búsqueda de trabajo.
Os esperamos.

viernes, 5 de junio de 2009

Con nuestros medios



La Asociación de Mujeres de Orihuela Clara Campoamor manifestamos nuestra preocupación por la forma en que se está produciendo en nuestro municipio el debate sobre el aborto. El hecho de que algunos medios no cuenten con todas las voces y argumentos en lo que se refiere a la interrupción voluntaria del embarazo es lo que nos mueve a decir públicamente lo que pensamos.

La ciudadanía tiene derecho a escuchar todas las opiniones si la finalidad de un debate es la de argumentar diferentes puntos de vista con respecto a un tema para así fomentar el respeto y la cultura democrática.

La AMOCC defendemos la libertad de las mujeres para decidir sobre su maternidad. Porque NADIE puede ni debe intervenir en las circunstancias personales íntimas y circunstanciales que obligan a tomar decisiones sobre la interrupción o continuidad de un embarazo.

Recordamos a la ciudadanía que ya existía una ley, insuficiente, pero ahí estaba que daba posibilidad de abortar en determinados supuestos. Es por lo que nos sorprende este debate, creado, pensamos, artificialmente. De la deficiencia de la ley anterior habla la humillación sufrida por las mujeres ante el acoso y las denuncias a determinadas clínicas por determinados grupos antiabortistas. Hemos vivido agresiones a la intimidad y libertad de las mujeres y algo así no puede suceder en una sociedad democrática.

La demagogia empleada al equiparar una persona a un óvulo fecundado y, en consecuencia, pasar a considerar el aborto como un asesinato no tiene justificación intelectual. Un óvulo siempre es portador de vida, por lo que con esta peregrina teoría estaríamos negando ésta (la vida) con cualquier método anticonceptivo, métodos que suponemos aplican por los resultados que observamos. Si un óvulo fecundado es una persona, entonces un huevo es una gallina, o una nuez un nogal. Habrá que suponer que aquellas personas que dicen respetar la vida en potencia se abstendrán de comer huevos o nueces.


La Iglesia es muy libre de decidir qué es o no pecado y su feligresía de acatar los dictámenes de su iglesia. Pero estamos en un Estado de Derecho democrático y laico y exigimos, de una vez por todas, que separen creencias de legislación o delito de pecado.


viernes, 29 de mayo de 2009

Viveiro y Otero Regal







En nombre de la Asociación de Mujeres de Orihuela Clara Campoamor pido dísculpas públicamente al sr. Otero Regal por haber obviado su trabajo y su esfuerzo en favor de la cultura en Viveiro, pueblo natal de Maruja Mallo. Éste es un espacio modesto, llevado entre algunas mujeres y reconocemos no habernos coordinado bien en el momento de repartir el trabajo para subir a este blog nuestras experiencias.
Otero Regal nos acercó a una realidad que nos enseñó mucho: qué es la cultura, qué es el marketing y cómo pierde un pueblo cuando decide desentenderse de una parte importante de sus recursos. Otero Regal no es sólo un recurso, es una persona que ha sido capaz de crear una infraestructura que es desaprovechada por las instituciones. La biblioteca, el museo arqueólogico, la historia de este pueblo a través de personajes y herramientas, la historia de la Cultura, de la cerámica...
Otero merece estar, en presente y en infinitivo, en todo lo referente a la cultura, merece ser considerado, visitado y tenido en cuenta.
Hubiésemos pasado mucho más tiempo conversando con él, aquella realidad, aquel desencuentro no terminábamos de comprenderlo. Tal vez quede como exponente de hasta qué punto somos capaces de llegar cuando intervienen cuestiones de tipo personal.
Nuchi

domingo, 17 de mayo de 2009

X encuentro Intercultural de Mujeres. Los Cerezos. Villena


















Hoy se clausura el X Encuentro Intercultural de Mujeres organizado por la Asociación de Amig@s del Cerezo. Las Mujeres Clara Campoamor de Orihuela hemos estado presentes. Ni que decir tiene cuánto os hemos echado de menos, queridas mujeres de nuestra asociación, porque, entre otras cosas, será bastante difícil transmitir todo lo aprendido.


Los actos se han desarrollado en el Centro Natural El Cerezo, una finca a cinco kilómetros de Villena rodeada de árboles -también cerezos- y muestras del trabajo que llevan a cabo. Es un Centro de Día con doce plazas ocupadas que disponen de talleres de calzado, jardinería, agricultura y carpintería. Es un lugar sencillo y agradable.


Rosa Cobo, doctora en sociología en la universidad de la Coruña, nos habló del Feminismo de la igualdad, concepto que surge a finales del s.XVIII adherido a la noción de igualdad. Es en este momento y a lo largo del s.XIX, bajo el paraguas de la libertad y la igualdad, cuando se toma conciencia de la idea de Derechos. Nos habló de la Vindicación de los derechos de la mujer de Mary Wollstonecraft como el acta fundacional del feminismo. Este feminismo, nos dice, apuesta por la distribución igualitaria entre mujeres y hombres de todos los recursos.


Victoria Sendón de León, filósofa, escritora, mujer feminista ciudadana del mundo, según sus palabras, nos habló del Feminismo de la diferencia. La diferencia no tiene por qué concretarse en la desigualdad, sino que siendo y generando valores diferentes, nuestras manifestaciones son diferentes.

Victoria inició su discurso con referencia a Olympia de Gouges: Hombre, ¿eres capaz de ser justo? Una mujer te hace esa pregunta. Su Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana le costó literalmente la cabeza (En Entretotas, nuestra sede, está su biografía publicada el pasado año por nuestra asociación). Defendió este feminismo como una superación, que no negación, del feminismo de la igualdad.

Una de las diferencias más notorias entre ambos feminismos reside en que el primero sostiene su presencia exclusivamente en el campo de la mujer, mientras que el segundo defiende su presencia en todos los ámbitos: ecología, salud, economía, etc.


Impagable su reflexión sobre el tratamiento de la mujer en los medios: víctimas apaleadas, cotorras, frívolas o sufridoras. Necesitamos estos espejos más a menudo para no pasar ni una, para no bajar la guardia frente al patriarcado y sus conquistas.


"Si una es una mujer, eso no es todo lo que una es"-Judith Butler -


Por la tarde disfrutamos de una mesa redonda donde nos acercamos a la realidad dolorosa de Médiour Ngm, presidenta de la Asociación Senegalesa contra la mutilación genital, comadrona y amenazada y perseguida en su país por la práctica de un aborto. (Informaremos en breve de su situación y haremos una campaña a su favor), Hang Xia, China, mediadora comunitaria nos habló de la escasa-nula presencia del feminismo en China, del peso de las tradiciones, de los pequeños pies de su abuela, (¿recordáis El abanico de Seda?), Awatef Ketiti, tunecina, periodista y Dra. en Género y Comunicación hizo un recorrido del feminismo en los países árabes, riquísimo en matices y por último la moderadora Fatou Seka contó su experiencia en maltrato y su salida y empoderamiento. Fue estupendo participar de esa vivencia con final feliz.


Gracias a Elena Simón por su información, por hacer de enredadera-que no enredadora :-)- con estos grupos de mujeres, con el Colectivo Luna.


Esperamos un próximo encuentro - que no cumbre- aquí, en Orihuela.

miércoles, 13 de mayo de 2009

Compañeras, amigas

Las compañeras de la Asociación Mujeres para la Libertad y la Vida dedican un amplio espacio de su revista digital a nuestra asociación. Desde aquí agradecemos esa mirada sobre nosotras y nuestro trabajo. No son corrientes en los tiempos que corren estas muestras de reconocimiento.

Aquí van los enlaces:

http://www.revista-ellas.com/noticia.asp?id=113&cat=Asociaciones

Y algunas fotos:

http://www.revista-ellas.com/galeria.asp

Todas las cosas son imposibles mientras lo parecen.
Concepción Arenal

sábado, 9 de mayo de 2009

Viveiro, pueblo natal de Maruja Mallo


















Llegamos a Viveiro tras las huellas de Maruja Mallo, una mujer sorprendente a la que nos acercamos a través de la biografía que José Luis Ferris ha elaborado sobre Miguel Hernández.
No terminamos de acostumbrarnos a este rosario de grandes mujeres negadas por la historia oficial sin que lo justifique más que el hecho de ser mujer. Maruja Mallo dispone de una pequeña placa en una casa de la calle Sol y ni siquiera está claro si nació exactamente allí.
Lo que no esperábamos fue la acogida que nos dispensaron y el acercamiento al pasado y presente de este pueblo a través de su concejala de cultura, Concepción Toral y del cronista oficial de Viveiro, Carlos Nuevo. Todos los pueblos deberían contar con personas capaces de transmitir todo lo que contienen. Porque aprendimos del arte de sus iglesias, de la alimentación de sus gentes en la Edad Media, de la emigración del pasado siglo, de la repostería actual... Aprendimos los porqués de las pinturas de las casas de los pescadores o de las chapuzas que pueden hacerse cuando no se valora lo que se tiene. Y nos escandalizó sólo una cosa: Carlos Nuevo debería estar liberado a tiempo completo para dedicarse a la Cultura. No es corriente contar con una persona así. La pasión no se aprende en los libros y el estudio al que se llega por amor tampoco. Cachi, responsable de cultura, cuenta con él y nosotras nos felicitamos por haber contado con los dos en este inolvidable viaje y esperamos de alguna manera poder corresponder a tanto recibido en el 2010, centenario hernandiano, aquí, en Orihuela.
Cuando con algo de retraso escribo estas líneas leo que Carlos Nuevo junto con Emilio Xosé Ínsua ganan por segunda vez el premio Anxel Fole con un ensayo sobre Maruja Mallo. Enhorabuena, amigo.
Nuchi

jueves, 30 de abril de 2009







Por segundo año, esta Asociación celebra, conmemora el día del libro con voz , pensamiento y empeño de mujer. El día 23 de Abril, nuestro punto de lectura en la Biblioteca Fernando de Loaces, inaugurado el año anterior, se vió desbordado de literatura feminista y femenina, aporte que agradecemos a la encargada de su gestión.



Al día siguiente, nuestra humilde pero acogedora casa Entretodas, se llenó de actividad multicolor, diferente y complementaria.

Escritoras que repusieron en nuestra memoria hechos históricos que aún nos duelen, y a los que no podemos renunciar.

Picada enmedio, para reponer fuerzas y estirar el cuerpo.

Y una velada musical entre flamenco, bulerias, fandanguillos, y fados, que acabaron poniendo el cuerpo a punto haciéndolo saborear la noche al completo.

Y recogida de fuerzas para continuar en este camino, que cada vez vemos más claro.

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