jueves, 25 de diciembre de 2008

La FELGTB celebra la justa condena a la lesbofobia del juez Calamita

La Federación espera que la sentencia, con agravante por homofobia, sirva de ejemplo para el resto y se anteponga la ley a la ideología .

Las familias homoparentales han recibido hoy un respiro con la condena al juez Ferrín Calamita que lo inhabilita durante dos años y tres meses. Esta sentencia evidencia que en un Estado de Derecho, la Constitución y la ley se deben anteponer a la ideología o a los planteamientos fundamentalistas que mueven la homofobia y la transfobia, y así se ha hecho saber hoy al juez Calamita.

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales celebra esta justa respuesta del Tribunal Superior de Justicia de Murcia porque supone un freno a la arbitrariedad y con ello a la exposición que sufren las familias homoparentales. Es por ello que la FELGTB considera el día de hoy como una fecha importante para la democracia española.

Asimismo es importante destacar que la sentencia ha considerado un agravante por motivos de orientación sexual el retraso malicioso de la adopción de una madre lesbiana del hijo biológico de su mujer.

Carmen G. Hernández, coordinadora del Área de Políticas Lésbicas de la FELGTB, ha mostrado su "alegría" "porque esta sentencia no sólo servirá para este juez porque por desgracia no es un caso aislado. Esta condena ha de servir para que se replanteen sus actitudes quienes que protagonizan, desde sus tribunas, sangrantes casos de homofobia y transfobia".

domingo, 14 de diciembre de 2008

Cada año tres millones de niñas sufren una ablación


El Cairo celebra hoy una Conferencia Internacional en contra de la ablación. Representantes de una veintena de países, de la ONU y de la Organización de la Salud están reunidos para intentar acabar con la mutilación genital femenina.


En España se debería hacer un control ginecológico a las niñas en riesgo de sufrir estas prácticas. Igualdad, Sanidad y Justicia han de poner los medios para evitar que, aquí, en clandestinidad, o tras viajar a sus países de origen, las niñas sean mutiladas.

sábado, 6 de diciembre de 2008

María José Carrascosa

Siempre que pienso en esta mujer me reprocho no haber escrito nada todavía sobre ella. No es mucho lo que tengo que decir: es abogada, es valenciana y está en prisión en EEUU por la custodia de su hija.
El asunto es que a Mª José le concedieron la custodia aquí, en la Audiencia provincial de Valencia, y a su ex marido allá, en Nueva Jersey, por lo que entiendo esto como un conflicto entre Estados y no me explico cómo no está todo nuestro aparato judicial trabajando para traer a Mª José a casa. El caso ha llegado al Supremo y se han negado a revisarlo. Dos años ya en una cárcel y una niña sin padre y sin madre.
En casi todas las fotos la veo así, esposada y la imagino impotente ante la ineficacia de un Estado que no se compromete y de unos medios que no insisten lo suficiente.
Aquí tenéis la cronología de este desatino y podéis firmar en su apoyo.

lunes, 24 de noviembre de 2008

Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer: las hermanas Mirabal

Minerva, Mª Teresa y Patria nacieron en Ojo de Agua en la República Dominicana. Eran tres hermanas, activistas políticas, especialmente las dos primeras, que se opusieron con todos los medios que pudieron a la dictadura de Rafael Trujillo. Crearon ela Agrupación política 14 de junio dentro de la cual eran conocidas como Las mariposas. Varias veces fueron encarceladas y torturadas. En una de las ocasiones en las que regresaban de visitar a sus maridos encarcelados, se toparon con unos agentes del Servicio Militar de Inteligencia en un lugar solitario. Fueron golpeadas repetidas veces y estranguladas hasta la muerte. Para tratar de encubrir el crimen y simular un accidente, los agentes metieron sus cuerpos ensangrentados en el vehículo en el que viajaban y las arrojaron por un precipicio. Cuando se supo lo ocurrido, la noticia conmocionó a la nación dominicana impulsando el movimiento anti-Trujillo, quien fue asesinado en 1961.
El 17 de diciembre de 1999, a través de la resolución 54/134, la Asamblea General declaró el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

jueves, 20 de noviembre de 2008

¡¡¡¡¡VOTAMOS!!!!! 75 AÑOS



Lejos del pintoresquismo que algunos hombres auguraban ante tal acontecimiento, y de la imagen histérica y dubitativa que ciertos varones tenían de la mujer, las españolas se acercaron a las urnas el 19 de noviembre de 1933 para ejercer, por primera vez en la historia de España, su derecho al voto.Algunos medios de la época recogieron, casi con sorpresa, el "orden" y la "resolución" con los que las mujeres ejercieron su derecho al sufragio. Mientras los hombres discutían, ellas callaban y votaban. Con el "semblante serio, prudentes, graves", con el ánimo sereno y "conscientes de su papel", a las once de la mañana ya habían votado el doble de mujeres que de hombres. Público

sábado, 15 de noviembre de 2008

Visita a Gandía. Sacra Limpieza. El Día Siguiente.

La Asociación de Mujeres de Orihuela Clara Campoamor, realizamos el sábado, día 15 una visita a Gandía con el objetivo de ver el cuadro realizado por Joan Costa “Sacra Limpieza. El día siguiente”. Dicho cuadro se encuentra en la capilla principal de las Escuelas Pías regentadas por los Escolapios y en él se puede ver a un grupo de mujeres (doce, exactamente) limpiando al día siguiente de la Última Cena.
La Asociación fue recibida por el Padre Francesc Mulet y por el pintor de la obra, Joan Costa, el cual expresó su intención de mostrar a la mujer desempeñando las funciones más humildes y menos visibles en contraposición a las desempeñadas por los hombres.
Tanto Mulet como Costa se extendieron en profundidad en la interpretación del cuadro y en la pequeña polémica generada al no terminar de entenderse al autor por parte de algunos colectivos.
A través de este cuadro podemos trabajar más y mejor por la igualdad que si lo hiciésemos con largos discursos y manifiestos, declaró una de las mujeres.

Después de esta visita, y en todo momento atendidas por Neus Cortell y María Borrás de la Asociación Casa de la Dona, las mujeres Clara Campoamor realizamos una visita por los monumentos más representativos de Gandía.
Damos las gracias, de corazón, a estas dos mujeres que nos hicieron mucho más fácil todo nuestro recorrido.
Primer gran viaje de la asociación. Impresiones de Pascuala Sandoval

Nuchi, Ana, los deseos se hacen realidad. Cuando vimos el cuadro pensamos inmediatamente que teníamos que estar junto a él. Nos fuimos a Gandía como tres chiquillas con mucha ilusión y nos dimos con la gran puerta del convento de Los Escolapios en las narices. Sentí que ese tesoro se lo guardaban para ellos, qué ironía. Después persistimos y, gracias a las gestiones de Ana y Nuchi, conseguimos que el viaje colectivo, esta vez, sí fuera un éxito. Que no se deduzca que el primero no tuvo su interés: nos hicimos con la situación , vimos el pueblecito tan pintoresco donde vive el sobrino de Ana, y nos divertimos.

Ayer, cuando me subí al autobús, tuve la suerte que María estuviera sentada en primera fila, que es mi sitio. ¡Qué mujer! Hablamos todo el viaje, sin parar, ida y vuelta. Tiene tantas cosas que decir y las comunica con esa autenticidad que yo, me callaba para escucharla, no la quería cortar. En la ida, se centró en la memoria histórica y me pareció oír a mi padre, me contaba las mismas cosas. Ahora me emociono. Mis tíos desaparecidos en la guerra, mi tía rapada la cabeza en la cárcel por ser mujer y republicana, mi otra tía, su hermana, señalada por roja durante su vida; mi abuelo paterno, perdida la cabeza porque le requisaron las cosechas… Me aparecieron simultáneamente los relatos dolorosos que mi madre y mi padre nos contaban durante el franquismo. María utiliza las mismas palabras: me contó que las señoritas oriolanas acudían a ver los fusilamientos, y que a las rojas las ponían a fregar la catedral de rodillas ( el cuadro que íbamos a ver).

Una vez que llegamos a la puerta del convento de Las Escuelas Pías, porlalón bien abierto, esperándonos! Qué diferencia entre una puerta abierta y la misma cerrada, el primer día dimos varias vueltas a ver si encontrábamos un resquicio por donde colarnos.
Y la sorpresa que nos esperaba, ¡estaba el pintor!! Emocionante, Lo ví allí sentado, escudrillándonos con su mirada de artista, pensando en cómo éramos y qué iba a decirnos. Sus ojos se paseaban por todas/todos adivinándonos. Cuando empezó a hablar nos cautivó! Qué tío!, Qué ideas tan “claras”. Si está casado me gustaría conocer a su mujer, pensé. Y hacerle unas preguntas…
Me hubira conformado con ver el cuadro, al pintor y al escolapio, este parece un hombre extraordinario, con una sensibilidad especial, me comentó que lo que más le molestaba era que hubiese curas que no aceptaran el cuadro, se prestó a atendernos cuando quisiéramos.

Después, el museo arqueológico, la suculenta comida, el palacio…y, sobre todo, la gentileza de las dos mujeres que nos acompañaron todo el día, ellas también aprendieron.

¡Un viaje provechoso e irrepetible que hemos de frecuentar!

domingo, 9 de noviembre de 2008

INTELECTO. ¿ACASO NO SOY UNA MUJER?



En 1851 Sojourner Truth puso de manifiesto la especifidad de la dominación vivida por las mujeres negras (sexismo, racismo y clasismo) a través de su célebre discurso pronunciado en la convención de mujeres de Ohio.
  • Bueno hijos, cuando hay mucho alboroto es porque algo está pasando. Creo que tanto los negros del Sur como las mujeres del Norte están todos hablando de derechos y a los hombres blancos no les queda más que ceder muy pronto. Pero, ¿De qué se trata de lo estamos hablando aquí?. A mi nadie nunca me ha ayudado a subir a las carretas o a saltar charcos de lodo o me ha dado el mejor puesto! y ¿Acaso no soy una mujer? ¡Mírenme! ¡Miren mis brazos! ¡He arado y sembrado, y trabajado en los establos y ningún hombre lo hizo nunca mejor que yo! Y ¿Acaso no soy una mujer? Puedo trabajar y comer tanto como un hombre si es que consigo alimento-y puedo aguantar el latigazo también! Y ¿Acaso no soy una mujer? Parí trece hijos y ví como todos fueron vendidos como esclavos, cuando lloré junto a las penas de mi madre nadie, excepto Jesús Cristo, me escuchó y ¿Acaso no soy una mujer? Entonces se preguntan ¿Qué es lo que tiene en la cabeza? ¿Qué significa esto? (Un miembro de la audiencia sugiere “Intelecto”) -¡Exacto! ¿Qué tiene que ver todo esto con los derechos de las mujeres y de los negros? Si mi cántaro solamente puede contener una pinta y el de ustedes un cuarto, no sería muy egoísta de parte de ustedes no dejarme tener mi pequeña mitad llena? Entonces el pequeño hombre vestido de negro dice que las mujeres no pueden tener tantos derechos comos los hombres, porque Cristo no era una mujer. ¿De dónde vino Cristo? ¿De dónde vino Cristo? ¡De Dios y de una mujer! ¡El hombre no tuvo nada que ver con El!

  • Gracias por haberme escuchado, ahora la vieja Sojourner no tiene más nada que añadir.

sábado, 1 de noviembre de 2008

Diles que me perdonen.

Estaba a punto de morir apedreada y no tenía 23 años sino 14. No me imaginaba que la investigación de la historia de Asha pudiese contener mayores proporciones de maldad, de injusticia y animalidad. Espero y deseo que este caso no quede impune. Intento recordar ahora a Mukhtar Mai, la mujer pakistaní violada por varios hombres para reparar una falta de su hermano. Mirad la expresión de su rostro.


Asha no tiene expresión, no tiene rostro, no tiene vida.


Asha no sólo murió víctima. Nació víctima ya.





martes, 28 de octubre de 2008

Aisha Ibrahim Dhuhulow



Aisha Ibrahim Dhuhulow fue lapidada, el pasado lunes, por un grupo de cincuenta hombres. Tenía 23 años y los hechos tuvieron lugar en Kismayo (Somalia). Cuando sus familiares intentaron acercarse a ella, los guardias islamistas abrieron fuego y mataron a un niño.
Ayer era Hadijatou Mani en Níger la que nos animaba al ganar la batalla contra la explotación en un país donde estas prácticas continúan a pesar de estar oficialmente abolidas; hoy la muerte de Aisha nos recuerda que el camino que nos queda a las mujeres todavía es arduo y difícil. Ayer y hoy agradecemos a Lali Cambra su trabajo por estos reportajes

sábado, 18 de octubre de 2008

El Mundo en tu Plaza



Otro año de encuentro entre diversas maneras de ver o estar en el mundo. Aquí tenéis una muestra de nuestra presencia aunque fuimos muchas más las mujeres que hicimos posible estar ahí con nuestras aportaciones ideológico-ecológico-artesanas.

Nos anima ver que sólo pudimos estar presentes con una pequeña parte de los materiales de que disponemos. En poco más de un año nos vemos con la necesidad de un espacio amplio donde depositar y exponer nuestro trabajo, reunirnos, intercambiar experiencias, ideas... ¿Sería tan difícil con el excedente en construcciones que tenemos?, ¿sería tan irrealizable un espacio para una asociación sin ánimo de lucro? Se admiten cesiones de carácter temporal.

Agradecemos a cada una de las personas que se acercó a nuestra caseta y colaboró con su presencia, aliento o pequeña compra a que sigamos en marcha. Nuestro deseo de autofinanciación no deja de ser hoy una utopía, aunque podemos dar una vuelta de tuerca en cualquier momento.


El Mundo en tu Plaza deberá ser el mundo en nuestros barrios y pueblos, la denuncia de la desigualdad en cualquier aspecto que seamos capaces de detectar y el respeto a la diferencia.

jueves, 16 de octubre de 2008

Por nuestro derecho a decidir

La Asociación de Mujeres de Orihuela Clara Campoamor manifiesta su apoyo al ’Barco abortista’ de la ONG holandesa Women On Waves que realiza una campaña en aguas internacionales por el derecho de la mujer a decidir sobre la interrupción voluntaria del embarazo sin más autorización que la suya propia y muestra su repulsa ante la actitud de las autoridades por impedir su atraco en el puerto de Valencia.
El barco, que tiene su base en Holanda y hasta ahora ha visitado tres países europeos (Portugal, Irlanda y Polonia), tiene previsto realizar abortos farmacológicos (pastillas) en aguas internacionales desde el puerto de Valencia, según han explicado los impulsores de esta iniciativa en la Comunitat Valenciana
Así mismo lamentan que las clínicas acreditadas para practicar abortos y las asociaciones feministas no estén representadas en la comisión encargada de regular la nueva ley, recuerdan que la sociedad tiene una deuda pendiente con las mujeres por los mecanismos de poder y presión que se ejerce sobre ellas y defienden una Educación por la Salud Sexual y Reproductiva.

Parece ser que el barco atracó por fin en medio de una fuerte polémica

miércoles, 15 de octubre de 2008

EL "COCINERO" Y "LA MUJER QUE COCINA". NO ES LO MISMO.


La Defensoría para la Igualdad ha decidido investigar posibles casos de discriminación hacia las mujeres en un terreno casi sagrado en Euskadi: las sociedades gastronómicas. La responsable de la Defensoría, Maite Erro, ha solicitado un informe para determinar si se dan este tipo de exclusiones y, si es así, exigir responsabilidades e imponer las sanciones que puedan corresponder. Su aplicación sería tarea del Gobierno vasco, ya que la Defensoría sólo está facultada para emitir recomendaciones.

Por ejemplo, en la localidad de Llodio se debate apasionadamente a cuenta de si las mujeres podrán participar el próximo año en la comida más tradicional del año organizada por la Cofradía del Señor San Roque o si todo seguirá como sucede desde 1599. En ella participa como cofrade el propio lehendakari Ibarretxe, adalid de la Ley de Igualdad, en la que se recoge la creación de la Defensoría.

Los alardes de Hondarribia e Irún, donde los alcaldes recurrieron a la privatización del desfile para mantener las compañías donde la mujer sólo participa como cantinera, es una de las patatas caliente a las que se tendrá que enfrentar Erro y que reiteradamente han denunciado el Instituto Vasco de la Mujer-Emakunde y el Ararteko. La Defensoría es una institución que sólo existe en los países nórdicos. El País Vasco es la única comunidad autónoma española que la tiene en la actualidad.
Más de lo mismo. Otra SACRA LIMPIEZA.
Publicada en el País , mas completa.

lunes, 13 de octubre de 2008

Obra de mujeres


AMAR EL DÍA



Amar el día, aborrecer el día,
llamar la noche y aborrecerla luego,
temer el fuego y acercarse al fuego,
tener a un tiempo pena y alegría.

Estar juntos valor y cobardía,
el desprecio cruel y el blando ruego,

tener valiente entendimiento ciego
atada la razón, libre osadía.

Buscar lugar en que aliviar los males
y no querer del mal hacer mudanza,
si aquesto no es amor, no sé que sea.

Este soneto es de la escritora María de Zayas y Sotomayor,nacida en Madrid en 1590. Es autora de novelas y comedias, Lope de Vega la elogió en sus obras. Se distingue de otros escritores famosos por no exhibir en sus obras un esilo complicado típicamente barroco. Tapoco se hace pasar por moralista sermoneadora. Le interesa la psicología de los personajes, los ambientes en que se mueven, pero sobretodo ser amena en sus relatos. Denuncia las injusticias indignantes, refleja independencia y orgullo femenino sin mostrarse pacata en sus escenas escabrosas.

No la encontrarán en los libros de texto de Literatura.

viernes, 3 de octubre de 2008

El abanico de seda de Lisa See




El abanico de seda

El final del libro es impresionante. Ni la escritura nu shu, ni incluso el vendaje de los pies para convertirse en pies de loto, me ha interesado tanto como la historia de amor, tremenda en el final, entre Flor de Nieve y Lirio Blanco. Como cualquier historia , con sus celos, por parte de la narradora y la generosidad de Lirio Blanco.

El poder de la señora Loto da la vuelta a la relación de las amigas. Al principio la miraba con complejo por pertenecer a una categoría social más alta. Debido a sus "preciosos pies" asciende socialmente, entonces todo cambia: la fuerza del dinero y la consideración social corrompe moralmente a Flor de Nieve, aparentemente incorruptible, cuidadora de las tradiciones _dice que estas las protegen e intenta inculcárselas desde su posición a su amiga._. El proceso de desmoralización de la protagonista-narradora está en relación directa con el poder que va adquiriendo a lo largo de su vida, esto repercute en las exigencias a su laotong.

Por otra parte, la novela rezuma autenticidad y frescura en las reflexiones de la través de su personaje. Es curioso el vuelco del relato casi al final: esta lectora simpatiza más con el segundo personaje, entre otras cosas porque la narradora se autoinculpa de modo bastante cruel.

Me ha llamado la atención el reproche que le hacen las amigas de Lirio Blanco : la acusan de comportarse como un hombre. Tal vez ni ella, ni esta lectora se habrían percatado de ese detalle fundamental, si no se lo hubieran tirado a la cara directamente. Asume su destino fatal de mujer

y se convierte en salvaguarda DE LAS COSTUMBRES QUE HAY QUE PERPETUAR,
(!BERNARDA ALBA, ATENUADA!).
Me pregunto cómo continúan inhumana tradición, vendando los tiernos pies a las niñas cuando están tan frescos en la memoria los suplicios o sufrimientos de esta tremenda práctica, claro, se iba en ello el pan.
Podríamos decir que es una novela muy rica en matices y en temas, desde la guerra, las tiranías, enfermedades, muerte, desamores, violencia machista…Pero me quedo con la impresionante y tremenda historia de amor entre dos mujeres.

viernes, 26 de septiembre de 2008

una niña duerme en su portal


La pasada noche ha sido encontrada una niña de 12 años durmiendo en un portal del parque de Los Mosquitos de Orihuela
La policía fue alertada por un vecino de la niña que se la encontró cuando volvía a su casa, sobre las 6h. de la mañana. La niña estaba durmiendo en el portal de su edificio, una maleta le servía de cabecera. El vecino, sorprendido, la despertó y se la llevó a su casa, ella , aturdida y nerviosa le dijo que su madre la había echado de casa.

Esto podría haber sido una terrible noticia si una madre hubiera llevado a cabo lo que yo le oí decirle a su hija, ayer por la tarde cuando pasaba por dicho parque:"no te quiero ver por la casa, te pondré de patitas en la calle, le gritaba delante de sus amigos, se lo repitió tres veces, el grupo escuchaba en silencio, mirando a su amiga, una de ellas le dijo quebrándosele la voz-"tu madre no te quiere".

jueves, 25 de septiembre de 2008

RABIOSA ACTUALIDAD.UN MUNDO AL REVÉS


-Vengo por lo del anuncio, señora.

-Bien- dice la jefa de personal- siéntese. ¿Cómo se llama vd?

-Bernardo...

-¿señor o señorito?

-Señor .

-Debo decirle sr. Delgado, que actualmente, a nuestra dirección no le gusta emplear varones casados. En el departamento de la señor Moreno, hay varias personas de baja por paternidad.

Es legítimo que las parejas jóvenes quieran tener niños - nuestra empresa fabrica ropa de bebé-, pero el absentismo de los futuros padres y de los padres jóvenes constituye un verdadero hándicap para la marcha de un negocio.

-Lo comprendo señora, pero tenemos dos hijos, y no pensamos tener más. Tomo la píldora.

-Bien en ese caso, sigamos. Estudios....

-Certificado escolar y 1er grado de administrativo. Me habría gustado acabar, pero en mi familia como es natural, se dió prioridad a las chicas. Éramos cuatro. Tengo una hermana coronela y otra mecánica.

-¿En qué ha trabajado vd?

-He hecho sustituciones, para poder ocuparme de los niños cuando eran pequeños.

-¿En qué trabaja su esposa?

-Es jefa de obras en una empresa de construcción metálica. Pero está estudiando ingeniería para tener mejor futuro.

-¿Cuáles son sus pretensiones?

-Pues...

-Si es aceptado, usted tendrá una prima de asiduidad. Con ella, hemos reducido el absentismo masculino a la mitad. Sin embargo, hay señores que faltan con cualquier pretexto de que el niño está enfermo, que hay huelga en la escuela.....

-Si sus hijos se ponen enfermos,¿ qué tiene previsto?

-Su abuelo puede cuidarlos, vive al lado.

-Gracias sr. Delgado, ya le comunicaremos nuestra respuesta dentro de unos días.

La jefa de personal se quedó mirándolo. tenía las piernas cortas, la espalda encorvada, y apenas tenía cabello."La sra. Moreno le había pedido un ejemplar alto,rubio, con buena presencia y soltero".
Bernardo Delgado, recibió tres días más tarde una carta que decía: "Lamentamos...."
Artículo "recortado" publicado en LE MONDE el 29 de septiembre de 1.975.
Esto es lo que no queremos para "nadie".

lunes, 22 de septiembre de 2008

MUJERES IMPORTANTES

El alumnado del IES Las Espeñetas de Orihuela, Alicante, realizó 60 carteles sobre mujeres relevantes de todas las épocas, la mayor parte de ellas son desconocidas para el gran público, ya que nadie se preocupó de sacarlas a la luz, a pesar de que desempeñaron trabajos muy valiosos. Aquí incluimos una muestra de dos de ellas:
Luisa Sigea, humanista del siglo XVI, hablaba ocho idiomas, fue dama de la Corte hasta que se casó; quiso volver pero fue en vano.
Bárbara McclinbocK, estadounidense, le gustaba la mecánica pero su madre no la quería que la calificaran de rara y así no ahuyentara a futuros pretendientes. Ingresó en la universidad, en el año 1927 demostró el intercambio físico de los cromosomas homólogos, en el año 40 demostró la existencia de los genes controlados. Su importante labor científica fue premiada con el premio Nobel en el año 1986



sábado, 13 de septiembre de 2008

Viudas en Vrindaban (India)

Leí el artículo este verano en el País bajo el título El "vertedero" de las viudas. Me conmovió y me recordó la pelcula Agua de la directora india Deepa Mehta. En la India, cuando la mujer se casa está considerada la mitad del hombre, por tanto si él muerte a ella se la considera mitad muerta. Es repudiada por la sociedad, no puede trabajar y en consecuencia vivir con dignidad. La película está algo dulcificada por la historia de amor que relata, pero la realidad es mucho más dura y desgarradora.
Reproduzco el artículo íntegro pues yo no lo podría contar mejor y me preguntó de qué manera podríamos hacer algo por estas mujeres.

El 'vertedero' de las viudas
13.000 indias repudiadas por no tener marido mendigan en Vrindaban para vivir

ANA GABRIELA ROJAS - Vrindaban - 22/08/2008

Miles de fantasmas rondan por Vrindaban. Mujeres vestidas en su mayoría de blanco, sin zapatos y rapadas. Viejecitas encorvadas con los ojos cubiertos por cataratas, pero también jóvenes, en algunos casos con hijos. Su marido murió, y con él perdieron su lugar en la sociedad. Se refugian y deambulan por esta ciudad, al norte de India, una de las más sagradas porque aquí creció el juguetón dios Krishna.

Llegan traídas por la familia, que no quiere hacerse cargo de ellas
"Cuando mi esposo murió, me quedé sin nada: sin dinero y sin poder trabajar. No tengo hijos. Nadie me podía ayudar. Por eso vine a Vrindaban. Aquí, Krishna protege y da comida", dice Bashuna Das. Como ella, muchas llegan arrastradas por la miseria o porque fueron echadas de la casa de los maridos. Unas 13.000 viudas malviven de la caridad en este pueblo y sus alrededores, según un estudio del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM).
Bashuna se considera afortunada. Está en una casa de la ONG Guild of Service. Otras viven en las lodosas y caóticas calles de Vrindaban, o comparten habitaciones que el Gobierno o fundaciones les alquilan. Los ashram (mitad asilo, mitad convento) acogen gratis a algunas.
Las viudas son de mal augurio en India. A veces se dice que son la causa de la muerte del marido. Según el Código de Manu, una de las escrituras sagradas más antiguas, una mujer no será nunca independiente. "Una viuda debe sufrir mucho antes de morir, debe ser pura en cuerpo, pensamiento y alma", dice el texto. El Skanda Purana va más allá: "Un hombre sabio debe evitar a las viudas, aún sus bendiciones, como si fuera el veneno de una serpiente". En Vrindaban comparten su soledad y se alejan un poco de este desprecio. El hare krishna rezado por cientos de gargantas conmueve hasta los huesos. Cantan durante cuatro horas a cambio de tres rupias (cinco céntimos de euro). Y, si tienen suerte, se llevarán un puñado de arroz.
"Algunas vienen por religión, pero otras no tienen elección. Las más pobres carecen de educación, y las familias las traen aquí para quitárselas de encima", cuenta Pria Saki, una valenciana hare krishna que lleva dos años como voluntaria. El Gobierno les da una pensión de 1.800 rupias al año (unos 30 euros), pero, además de ser muy poco, no llega a todas. Sólo el 25% la recibe. "La burocracia es muy complicada para ellas, en su mayoría analfabetas. Otras no saben ni que existe", dice Usha Rai, responsable del estudio de UNIFEM. Sólo les queda mendigar.
Pero también mujeres educadas vienen a parar aquí. "Mi hijo es terrible. No trabajaba; sólo me pedía dinero y se lo gastaba en alcohol y cigarros. Su esposa se fue llevándose a su hijo, y yo me cansé de mantenerle", dice Prim Kishori, una ex empleada de banca de 61 años. Como en su caso, los hijos muchas veces se quedan con todo al morir el padre. Aunque la ley reconoce el derecho de las viudas a heredar, en la práctica muy pocas veces ocurre.
El número de jóvenes sorprende. Se debe a la costumbre de casar niñas con hombres mayores. Por ejemplo, Pratima Sharma fue obligada a hacerlo a los 17 años con un hombre rico treinta años mayor. Quedó viuda a los 24 años y con un hijo de 6. Un segundo matrimonio es casi imposible.
En India hay 33 millones de viudas, según cifras oficiales. Aunque no todas estén en condiciones tan terribles como las de Vrindaban, todas sufren "al menos el estigma social. La mayoría no puede trabajar y son maltratadas por su familia", dice Mohini Giri, directora de Guild for Service.
Mientras, la sociedad de alguna forma se escuda argumentando que están en Vrindaban porque quieren dedicar sus últimos días a alabar a Dios. "Mi vida está vacía: no tengo ni para comer, pero estoy llena, porque tengo a Krishna", dice Sarosati Banarjee con una sonrisa de resignación. Al terminar sus sentidos cantos en el ashram, desaparece entre las retorcidas callejuelas de la ciudad de las viudas.

domingo, 10 de agosto de 2008

Mundos de Mujeres en Informe Semanal

En este enlace podéis ver un resumen de Mundos de Mujeres, el rostro y el decir de Nawal El Saadawi, Inés Alberdi, Somaly Mann, Marina Subirats... y muchas más. Son doce minutos de disfrute. No os lo perdáis:

http://www.rtve.es/mediateca/videos/20080713/mundos-mujeres-informe-semanal/213712.shtml?s1=noticias&s2=informe-semanal&s3

viernes, 11 de julio de 2008

Mundos de mujeres


Era nuestra primera vez y, como dice Nawal al-Sa´dawi, todas las primeras veces suscitan un extraño entusiasmo. El campus estaba plagado de mujeres diferentes. Y esa diferencia era interesante pues te anunciaba voces diferentes desde sitios muy diferentes también.
Carmen Linares nos dio la bienvenida con fandangos, milongas, tangos... y tras ella, la mesa compuesta por las autoridades políticas y académicas. Por la tarde Inés Alberdi nos habló de su trabajo en Unifem, Somaly Mann de lo difícil que ha sido y está siendo su vida, de las mafias que dominan el mundo del comercio sexual y del alto coste que le está suponiendo haber salido de ahí. Nos resultaba especialmente cercana por haberla estudiado y tener su intensa vida resumida en uno de nuestros carteles de mujeres. Y la última, Nawal al Sa´dawi, mujer egipcia, feminista, socióloga, escritora, médica y encantadora de un auditorio que no movía una pestaña mientras ella hacía un discurso redondo sobre su vida en particular y el mundo en general. No es el tercer mundo, decía, sólo existe un mundo y unos recursos mal repartidos.

Al día siguiente empezaban las sesiones semiplenarias, ponencias y actividades tan diversas que procuramos dividirnos para después contarnos. En feminismos y acción política me quedé con la importancia de los marcos en las alianzas feministas. Sandra Hardyng nos habló de las diferentes maneras en que las sociedades reinventan la explotación de las mujeres y de la necesidad de detectar estas formas y decir no.

Amelia Valcárcel convocó a muchas mujeres. Nos habló de la Ley del Agrado, de cómo está interiorizada en la vida de las mujeres, de cómo impide nuestro desarrollo y del derecho a la maldad, de la importancia de ese ejercicio como medio de salir de ese círculo. Nos habló del lenguaje, de lingüistas y posicionamientos y de lo conveniente también de nuestra revolución en ese campo. Amelia Valcárcel nos sedujo por lo que decía y por el cómo lo decía. Inteligencia, rigor, respeto, ironía, empatía son algunas de las palabras que definirían mejor su discurso.

Marina Subirats se estrenó manifestando su horror ante la palabra competitividad. Se detuvo en ella y analizó causas y efectos mostrando la realidad que construye el mundo en torno a este fenómeno. Hizo un análisis de la masculinidad como un género obsoleto y defendió la necesidad de cambio como única manera de supervivencia de la sociedad.

Mª José Díaz Aguado formaba parte de una mesa contra la violencia de género. Si tuviera que elegir entre todas las ponencias o ponentes, Mª José Aguado ocuparía uno de los primeros puestos. Su discurso fue emotivo (¿qué dirían las mujeres que nos precedieron si nos viesen aquí ahora, qué nos preguntarían, qué pensarían...?), esperanzador (dos de cada tres personas que han vivido en un entorno violento NO lo reproducen, luego se puede salir de ahí), realista (¿cuántas personas con poder real en la toma de decisiones y medidas hay aquí en la sala?- nadie. Pues hasta que los poderes públicos estén divorciados de estos foros de debate, no hay nada que hacer) Terminó invitándonos a un concierto homenaje a las mujeres que nos precedieron y todavía ahora me emociono al recordarlo.

Las mujeres colombianas(feministas, locas, insurrectas) por la salud sexual y reproductiva nos mostraron su trabajo con el orgullo y la dignidad de la lucha por las mujeres más desfavorecidas y los resultados obtenidos

-¿Por qué canta, preguntó el juez a la mujer, si estamos en un juicio?

-Canto porque me ocurre siempre que canto

Era la historia de Sindy Julieth Arango, la condena y restitución posterior de su honor.

Tras ellas, las mujeres saharauis nos contaron sus condiciones de vida, su cansancio y nos pedían ayuda y voces para que el mundo reaccione y les devuelvan su tierra ocupada y expoliada.

Y termino porque he de terminar, no porque no me quede más por decir. Termino con unas palabras de Eduardo Galeano:

No consigo dormir. Tengo una mujer atravesada entre los párpados

si pudiera le diría que se vaya, pero tengo una mujer atravesada en la garganta.

lunes, 30 de junio de 2008

Mundos de Mujeres

Mundos de Mujeres es el título que bajo el lema, La igualdad no es utopía, se celebrará en Madrid entre los días 3 y 9 de julio. Es el encuentro internacional más importante sobre los problemas que afectan a las mujeres. Y nuestra asociación estará presente a través de algunas de sus miembras.
El congreso ha confirmado la participación de más de 130 personas invitadas de gran relieve en el mundo de la política nacional e internacional y máximas/os especialistas en todos los ámbitos de la cultura, la investigación y la acción social. En las sesiones plenarias que se celebran el día 4 de julio participarán Inés Alberdi, catedrática de Sociología de la UCM y directora general del Fondo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM), Somaly Mann, Premio Príncipe de Asturias a la Cooperación Internacional en 1998, y Nawal El Saadawi, fundadora de la Asociación de Solidaridad con las mujeres árabes.
El programa está estructurado en 13 áreas temáticas principales: Feminismos y movimientos sociales, Historia, Un mundo diferente, Economía, Acción política y legal, Territorio y medio ambiente, Desplazamientos y fronteras, Derechos humanos, Medios de comunicación, Ciencia y tecnología, Educación, Ciencias de la salud y Cultura, arte y creatividad. Constará de 48 sesiones semi-plenarias, 590 sesiones regulares que se desarrollarán por las tardes y una serie de encuentros paralelos de gran relevancia científica.
Porque creemos en la Igualdad, en la Formación, ahí estaremos y después transmitiremos.

sábado, 21 de junio de 2008

LENGUAJE SEXISTA = LENGUAJE DISCRIMINATORIO




Espero que sirvan de reflexión para las miembras de las asociaciones y toda persona interesada en el tema.
Propongo unos textos recogidos de la Federación de Mujeres Progresista, que ya están estructurados y que nos pueden venir bien para aquilatar nuestras opiniones.
¡Que sean disfrutados!.

El Lenguaje ha servido para reflejar el sistema de Pensamiento colectivo y con él se transmite una gran forma de pensar, sentir y actuar de cada sociedad. El lenguaje refleja la sociedad y, a su vez, moldea esa sociedad con el uso de estereotipos.
Los estereotipos (“estereotipia”) “definen” la realidad que después hacemos “nuestra” realidad.
Estereotipo es la opinión ya hecha que se impone como un cliché a los miembros de una comunidad. Es subjetivo y emocional, pero dirige sus expectativas a determinar las opiniones de los grupos sociales, de generación en generación.
Pongamos orden:



Sistema patriarcal = división sexual del trabajo.

Afecta a :

  • Esfera pública
  • Esfera privada
  • Esfera doméstica.

Implica confusión entre Biología y Género. Son atribuciones de género, es decir estereotipos.

El Lenguaje Sexista excluye a las mujeres, dificulta su identificación o las asocia a valoraciones peyorativas. Su uso es discriminatorio y parcial e impone barreras arbitrarias e injustas al desarrollo personal y colectivo.
El hecho de no “nombrar” esta diferencia supone no respetar uno de los derechos fundamentales: la existencia y representación de esa presencia en el lenguaje.
Si el lenguaje es sexista, racista o carente de los valores más elementales del ser humano, nuestra conducta será cuando menos igual.
La Lengua no es neutra y refleja las relaciones de los sexos en la sociedad y la posición de subordinación de la mujer en dicha relación. El Androcentrismo hace que el hombre sea el centro del universo, la medida de todas las cosas.
Se incurre en Lenguaje Sexista cuando quien habla emite mensaje que, debido a su Forma (es decir, a las palabras escogidas o al modo de estructurarlas) o a su Fondo, resulta discriminatorio por razón de sexo.
La lengua contribuye a elaborar imágenes negativas de las mujeres y a perpetuar la situación de postergación del sexo femenino. La Lengua Española refuerza su posición tradicional y refuerza la discriminación a través de estereotipos y clichés (que forjados por la tradición cultural), no tienen ninguna base científica. Ej.; Mujer charlatana.

Especialistas estadounidenses han demostrado con un amplio estudio que hombres y mujeres hablan lo mismo, pero que se percibe que habla más la mujer.
Además, hay que tener en cuenta que el alejamiento de la esfera pública, de la calle, desde niña, condiciona el desarrollo social y el ocultamiento de las mujeres.

Principales Transmisores de Lenguajes Sexistas
· Tradición: Refranes, Cuentos, Folklore... El vehículo de transmisión principal (no el único) sería en este caso la Familia.
· Cotidianeidad: Frases, Chistes, Dichos, Piropos, Instancias y papeles burocráticos... El vehículo de transmisión principal (no el único) serían Amistades y Compañeros/as.
· Cultura: Canciones, Libros, Diccionarios. Vehículo principal Personas Conocidas y Extrañas..
· Educación: Trato Profesorado-Alumnado, Libros de Texto, Ejemplos, Ilustraciones, Uso de Espacios, etc. Vehículo la relación con Iguales y personas de Autoridad.
· Medios de Comunicación: Vehículo social a través de Televisión principalmente, radio, prensa...
· Publicidad: Vehículo Social con mayor número de estereotipos, a través de spots, anuncios, marquesinas, vallas...
Algunos ejemplo que espero no ofendan.
· TRADICIÓN:
Refranes:
· “La mujer y la mentira nacieron el mismo día”.
· “Palabra de mujer no vale un alfiler”.
· “Dos hijas y una madre, la perdición de un padre”.
· “Ante la duda, la más tetuda”.
· “A la mujer bigotuda, de lejos se le saluda”.
· “Gallinas y mujeres entre cuatro paredes”.
· “Al asno, el palo; a la mujer, el regalo”.
· “A la mujer, bailar; y al asno rebuznar, el diablo se lo ha de mostrar”.
· “A la mujer y a la gata, no les lleves la contraria”.
· “A la mujer y a la mula, por el pico se les va la hermosura”.
Como se puede observar por ésta ínfima muestra del Refranero Castellano, las comparaciones de las mujeres con los animales son habituales, reflejan estereotipos y contribuyen a la subordinación de las mujeres.

Cuentos:
Transmisores de estereotipos y de una cultura patriarcal que asigna diferentes atribuciones de género y espacios y tiempos a niños y niñas, a hombres y mujeres, correspondiendo a estas últimas el ámbito más doméstico, incluso a pesar de ser princesas:
· Blancanieves y los Siete Enanitos.
· La Cenicienta.
· La Ratita Presumida.
· Caperucita Roja...

· COTIDIANEIDAD:
Frases:
· “Mujer tenías que ser...”.
· “A fregar...”.
· “La mujer en casa y con la pata quebrada...”.
· “La maté porque era mía...”
· “Esto es un ‘coñazo’”.
· “Esto está ‘de cojones’”.
·
Chistes (utilizados con ánimo sexista que revelan el profundo machismo existente todavía en nuestra sociedad)
· Dios Hizo al perro, y descansó. Dios hizo al hombre, y descanso. Dios hizo a la mujer, y ya no descanso ni dios.
· ¿Por que una mujer puede comer carne de vaca loca sin que le pase nada? Porque afecta al cerebro.
· ¿En que parecen una mujer y una sartén? -Hay que calentarlas antes de echarlas la carne.
· ¿Cuál es la diferencia entre una copa de gelatina y una frígida? -La gelatina se mueve cuando te la comes.
· ¿Cómo ayudas a tu mujer a limpiar la casa? - Levantando los pies cuando pasa la aspiradora.
· ¿Cómo darle a una mujer más libertad? - Ampliándole la cocina.
· ¿Cómo elegirías a las tres mujeres más tontas del mundo? - Al azar.
· ¿Cómo se le puede dar más libertad de expresión a la mujer? - Sacándoles la polla de la boca.
· ¿Cómo se llama a la mujer con medio cerebro? - Prodigio.
Chistes (El humor también puede ser utilizado para la denuncia o la llamada de atención acerca del machismo imperante).

En este Chiste de Forges Morales, publicado en la conmemoración del Día de la Mujer (8 de marzo) intentaponer de relieve situaciones discriminatorias que viven las mujeres y que aparecen “normalizadas” en la sociedad.

Hemos de reseñar que Antonio Fraguas, “Forges”, es uno de los humoristas que más se ocupa de denunciar la situación de desventaja social de las mujeres. Ello y su conducta personal y familiar le hicieron acreedor del Premio Mujer Progresista, que recogió en persona.

· CULTURA
Canciones

Que una y que dos
María de la O
que barre la cocina
y se deja el comedor.
Por no llegar a tiempo
le pega su mamá
azotes en el culo
Y a la cama sin cenar.
Al pasar la barca
me dijo el barquero
las niñas bonitas
no pagan dinero.

Pepito quería ser
Capitán de la marina.
Pepito quería ser
Capitán de un barco inglés.
Le enseñaremos
gimnasia, boxeo
y un poco de pitorreo.
Victoria

lunes, 16 de junio de 2008

Hay muchas maneras de contar la historia de la educación del siglo XX en España, y una de ellas es a través de las voces de sus protagonistas: las maestras. Las hubo de tres generaciones.Las que vivieron la escuela del primer tercio del siglo pasado y contribuyeron al afán renovador de la Institución Libre de Enseñanza. Las que ejercieron durante el asfixiante periodo del franquismo y supieron construir otra educación más allá de las consignas del nacionalcatolicismo, y las que, finalmente, han podido enseñar en democracia.
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Las primeras enseñaron los años de la II República, donde los proyectos y programas de renovación pedagógica proliferaron. Carmen de Burgos (Rodalquilar, Almería, 1867) participó activamente. Maestra y periodista, hubo quienes censuraron el contenido de sus clases (¡donde hablaba de evolucionismo!) y fue duramente criticada por su compromiso con la emancipación femenina, llegando a acusarla de que en sus intervenciones públicas promovía entre las mujeres la práctica del amor libre. Mientras, en Barcelona, en 1909, un grupo de mujeres ponían en marcha una biblioteca popular de la mujer, que acabaría convirtiéndose en un amplio espacio de formación y encuentro único e innovador: Institut de Cultura i Biblioteca Popular de la Dona. La pedagoga Francesca Bonnemaison (Barcelona, 1872) fue su fundadora.

En las fotos: Carmen de Burgo, Rosa Sensat, Assumpta Blanch, María Cobeta

viernes, 13 de junio de 2008

Tratamiento de la mujer en los libros de texto



Si bien es cierto que un libro no va a cambiar un régimen dictatorial, a la larga resulta invaluable como parte de un cambio social, insensible de un día a otro, pero sensiblemente evidente de una época a otra.

Elena Poniatowska












La Asociación de Mujeres de Orihuela Clara Campoamor presentó en el C. P. Miguel Hernández para las AMPAS y personas interesadas, el trabajo realizado sobre la presencia de la mujer en los libros de texto.
Victoria Martínez y Pascuala Sandoval, encargadas de la elaboración de los materiales, pusieron de manifiesto la situación de desigualdad en el trato hacia la mujer, así cómo el mantenimiento de estereotipos que contribuyen a mantener una realidad discriminatoria. Se analizaron libros de diferentes editoriales y se puso de manifiesto como la gran mayoría de las editoriales, incumplen la Ley de Igualdad.
El trabajo, riguroso, original y clarificador, será presentado ante los claustros que lo demanden así como en los foros que contribuyan a una mayor igualdad entre mujeres y hombres.

miércoles, 11 de junio de 2008

Tratamiento de la mujer en los libros de texto


La Asociación de Mujeres Clara Campoamor de Orihuela estamos realizando una campaña dirigida al profesorado, AMPAS, poderes institucionales (Consellería, Instituto de la Mujer, Cefire, Ministra de Educación, Concejalías…) y Editoriales con la finalidad de alertar o, en su caso, felicitar sobre cómo se refleja en los libros de texto el papel que la mujer ha representado en los distintos hechos históricos y científicos, así como observar en qué medida aparece desempeñando papeles sociales en igualdad.

Conscientes de que la violencia tiene una de sus raíces más profundas en la desigualdad de tratamiento entre mujeres y hombres y que esa situación se genera desde la infancia, pretendemos hacer una llamada de atención sobre los libros de texto que elegimos desde la Comunidad Educativa. Pretendemos aprender a mirar y a detectar las desigualdades en el material que proporcionamos a nuestras hijas e hijos.

Por todo ello invitamos a los medios, madres, padres o cualquier persona interesada, a acudir a la reunión que se celebrará el próximo jueves, día 12 de junio a las ocho de la tarde en el C.P. Miguel Hernández. En dicha reunión mostraremos con soporte audiovisual cómo aprende o debería aprender nuestro alumnado.

domingo, 8 de junio de 2008

Mukhtar Mai

Cuando leí Deshonrada me costó mucho sacarme de la cabeza a esta mujer que veis aquí. Desde entonces no puedo evitar asociar Pakistán con tradiciones insoportables, inhumanas, horribles. Esta mujer tuvo el coraje de sentar en el banquillo a sus violadores. Tenía 30 años y, tal vez, esa circunstancia la ayudó a rebelarse con fuerza. Me enteré entonces de que existen tribus donde las mujeres son las encargadas de reparar las faltas de los hombres. Ante un conflicto y puesto que no tienen acceso a la Justicia oficial se someten a una especie de Consejo de hombres notables que, para variar, actúa en connivencia con los más ricos.
Pero el titular de hoy en el País me dejó helada: 15 niñas en pago por un burro. De nuevo estamos en Pakistán, pero esta vez no hay 30 años de vida y coraje; esta vez son niñas de entre tres y diez años de edad. Y cuesta leer hasta el final. Mucho.

jueves, 5 de junio de 2008

No había mujeres, aunque las hubiera


Manuel Altolaguirre y Concha Méndez.

De Javier Rioyo

En la generación del 27 no hay mujeres, aunque las hubiera. Sin duda, dos poetas mujeres deberían haber estado mucho más presentes, Ernestina de Champurcín y Concha Méndez.


De la tapada y destapada Concha Méndez quiero contar algunas cosas. El otro día, después de tantos años, y gracias al empeño del Centro Cultural de la Generación del 27, se presentó la poesía completa en la Residencia de Estudiantes. El mismo lugar donde una tarde se presentó la joven Concha Méndez para regalar su primer libro a Federico García Lorca. Se presentó descubriendo un secreto. Se presentó como la desconocida novia de Luis Buñuel. Sí, el contradictorio Luis Buñuel, el "irracional" como le llamaba Pepín Bello, era novio secreto de ésta mujer tan libre, tan peculiar, tan independiente. Amante de los deportes, del jazz, los viajes, moderna sin sombrero y mujer libre en el amor. Toda una rareza en su tiempo. Todo eso, además de una curiosa intelectual y poeta, quedaba tapado por su condición de ser mujer en un entorno muy machista. El tan libre Luis Buñuel, se acostaba -o lo que hicieran en sus relaciones secretas- con Concha Méndez, pero no quería que estuviera en su entorno. No quería presentarla a sus amigos. El maligno de Pepín, esteta y exagerado, decía que no quería presentarla porque no era muy atractiva. No se, es posible. Después no quiso que su mujer estuviera cuando estaban sus amigos porque la bella Jeanne provocaba sus celos incontenibles. No tiene desperdicio su libro de memorias, libro que habría que rescatar: "Memorias de una mujer sin piano", se pudo haber llamado "Memorias de la cocinera de Buñuel". Fue una mujer sin piano porque a Luis le molestaba el piano. Y siempre fue una excelente cocinera. "La mujer, la pierna quebrada y en casa". Como Tristana.


Y Concha dejó de ser novia de Buñuel. Mejor con su amor siguiente, el poeta, editor e impresor, Manuel Altolaguirre. Al menos mejor durante unos años. Fecundos años de creación de la imprenta Sur. De las publicaciones de los poetas de su generación. Y ella seguía en los márgenes. ¿Por qué estas mujeres listas y libres soportaban esas sometidas historias con sus maridos, con sus novios, con su entorno de hombres? Sin duda eran otros tiempos.


Pasaron los años. Llegó el exilio y casi el olvido de una obra que nunca paró. Se separó de Altolaguirre, que se hizo muy amigo de Buñuel, y trabajó en el cine hasta que un fatal accidente de coche, cuando se dirigía al Festival de San Sebastián, acabó con su vida y la de su nueva compañera. Concha siguió siendo una mujer vital, inquieta, buscadora de felicidad a pesar de las adversidades y los desamores. Siguió creciendo como mujer y como poeta. Ahora finalmente rescatada.


Me gustan sus iniciales, una tanto inocentes, escarceos vanguardistas, ultraístas, como ese poema dedicado al jazz y resumen de lo feliz de los años veinte:


"Luces vibrantes. / Campanas histéricas. /Astros fulminantes. / Erotismos. / Licores rebosantes. / Juegos de niños. / Acordes delirantes. / Jazz-band. Rascacielos. / Diáfanos cristales. / Exóticos murmullos. / Quejido de metales."

miércoles, 4 de junio de 2008

Violencia de Género. Un reto

Estimadas amigas y amigos:
Este blog tiene entradas a través de comentarios. Yo os/ me invito a partir de ahora a realizar o intentar realizar un seguimiento sobre esta noticia. Podemos no conseguir saber nada, pero si lo intentamos, tendrá algún sentido que nos sigamos llamando Plataforma contra la Trata, o Asociación de Mujeres Clara Campoamor contra la Violencia de Género
Si , después de todo, todo ha sido nada, como diría José Hierro, sería el momento de plantearnos qué sentido tiene lo que hacemos.
ALICANTE, 3 Jun. (EUROPA PRESS) -
Detenidos 3 ciudadanos rumanos acusados de engañar a compatriotas para prostituirlas en clubs
Efectivos de la Guardia Civil han detenido en Callosa del Segura (Alicante) a dos hombres y una mujer de nacionalidad rumana, acusados de engañar a compatriotas suyas a las que después obligaban a prostituirse en clubs de alterne de España, según informaron hoy en un comunicado fuentes de la Comandancia de Alicante.
La Guardia Civil inició una investigación el pasado mes de mayo, tras conocer que una joven de 18 años de origen rumano había venido a España presuntamente engañada por un amigo. Este individuo presuntamente la había obligado a ejercer la prostitución en varios clubes de alterne de las provincias de A Coruña y León durante los meses de abril y mayo, y en las últimas fechas en un club del término municipal de Orihuela (Alicante).
La Guardia Civil de Almoradí estableció un dispositivo para localizar y detener a los presuntos responsables, que permitió detener a tres personas el pasado 30 de mayo en la localidad de Callosa de Segura.
En el momento de su detención en el domicilio de Callosa de Segura, además fueron localizadas otras dos jóvenes más, de la misma nacionalidad que la anterior y que se encontraban en las mismas circunstancias que la primera.
Los detenidos están identificados de F.I. de 24 años de edad; V.L.L. de 28 años; y M.D.A. de 25 años, --los dos primeros varones y la última mujer--, todos de nacionalidad rumana. Los tres han pasado a disposición judicial acusados de los delitos de detención ilegal y relativo a la prostitución, según señalaron las mismas fuentes.

Fundación del machismo

Según la tradición griega, Prometeo robó para la Humanidad el fuego de los dioses. Uno de los castigos que le impuso Zeus fue la creación de la primera mujer: Pandora, era hermosa y curiosa y más bien atolondrada. Llegó a la tierra con una gran caja entre los brazos. Dentro estaban prisioneras las desgracias. Zeus le había prohibido abrirla, pero ella la destapó.


Las plagas se echaron a volar y nos clavaron sus aguijones. Y así llegó la muerte del mundo, la vejez, la enfermedad, la guerra, el trabajo...


Según los sacerdotes de la Biblia, otra mujer, llamada Eva, creada por otro Dios en otra nube, también nos trajo otras calamidades. ( Eduardo Galiana)


Con estos cuentos que han ido calando en el imaginario de la hunanidad durante milenios, ¿qué esperamos? Pascu.

Pasando Página



Es tiempo de llevar adelante los proyectos de escuela coeducativa; la realidad nos lo está exigiendo. Fenómenos que están surgiendo en la sociedad, como la iniquidad de una violencia de género masculino cada vez más mortífera, la violencia que se manifiesta en los centros educativos, la profunda desorientación y amplio fracaso escolar de los chicos, las dificultades con que las chicas encaran su vida adulta, con un exceso de responsabilidades, nos muestran que cambiar algunos elementos de nuestra cultura no es sólo una cuestión de justicia y de equidad, es también una cuestión de supervivencia y felicidad. Más allá de los diagnósticos, advertencias, deseos, que durante años hemos expresado las mujeres feministas, y sobre todo las maestras feministas, en el sentido de la necesidad de cambiar los modelos culturales impartidos por la escuela, los cambios sociales revelan desequilibrios profundos en nuestra vida, con consecuencias negativas y complejas, si no somos capaces de hallar soluciones. Frente a determinados problemas, hay un acuerdo casi unánime: es la educación la que debe solucionarlos. Y sin embargo, a la hora de repensar seriamente la educación, a la hora de arbitrar los recursos de todo tipo para ahorrar a las nuevas generaciones muchos de los errores culturales que padecemos, algo falla. Perdemos el tiempo y la paciencia en debates antiguos, como el de la laicidad, que debiera de estar ya ampliamente superado, y no somos capaces de afrontar los nuevos retos, que no responden a vagos temores o hipótesis de trabajo académico, sino cifras crecientes de mujeres asesinadas, cifras de jóvenes muertos en accidentes absurdos, cifras de personas fracasadas o deprimidas porque no han conseguido "triunfar" en ninguno de los ámbitos en que debieron competir. Problemas, todos, con una raíz común: una cultura androcéntrica, un género masculino obsoleto, enfermo de competición y de agresividad innecesarias.
Marina Subirats en Boletín Igualdad de Género y Coeducación.

martes, 3 de junio de 2008

Mary Anning



“El mundo me ha utilizado con tan poca consideraciónque me ha hecho sospechar de la humanidad en general.” M.A.




(Es un poco largo, pero creo que merece dar a conocer la importancia de esta mujer para la ciencia)




La vida de Mary Anning ha sido el tema de muchos libros y artículos. Y sin embargo muy pocos conocen el aporte que ha hecho a la paleontología como disciplina científica. ¿Cómo es posible que alguien considerada “la más grande descubridora de fósiles” sea tan desconocida incluso entre muchos paleontólogos?

Muchos años antes de que Charles Darwin publicara El orígen de las especies, se desprende de las cartas de Mary Anning que ella ya tenía una teoría parecida. Los científicos de la época no podían creer que una joven de un estrato social carenciado pudiera tener el conocimiento y la capacidad que ella mostraba. En 1824, Lady Harriet Sivester, viuda del escribano registrador de Londres, escribió en su diario luego de visitar a Mary Anning:“. . .es extraordinario que esta joven conozca la ciencia que rodea a cada descubrimiento…Es un favor divino que esta pobre niña ignorante reciba esta bendición, ya que por medio del estudio minucioso ha llegado a tener tal conocimiento que habitualmente escribe y conversa con profesores y otros hombres sabios sobre el tema. Todos admiten que ella entiende más sobre esta ciencia que ninguna otra persona en el reino.”


Nació de Richard y Mary Anning en Lyme Regis, en el sur de Inglaterra, una costa que aún contiene fósiles del período jurásico. Richard y Mary tuvieron diez hijos, de los que sólo sobrevivieron dos, Mary y Joseph. Su padre, de profesión ebanista, murió en 1810 y dejó a su familia endeudada aunque les dejó el amor por su pasatiempo: la búsqueda de fósiles, una tarea peligrosa en la que sus hijos siempre lo acompañaban.

Mary caminaba y se metía debajo de precipicios precarios cuando bajaba la marea para buscar fósiles que se soltaban de las rocas y luego venderlos. La familia Anning vivió en la pobreza y el anonimato, vendiendo fósiles en Lyme Regis hasta 1820, cuando el coleccionista de fósiles Thomas Birch los conoció y quiso ayudarlos en su difícil situación económica. Organizó una subasta y vendió todos sus fósiles para donar lo recaudado a la familia Anning ya que no podía creer que estuvieran en tan difícil situación económica “habiendo entregado siempre todos los fósiles que han descubierto para su estudio científico…”. A partir de 1820, Mary pasó a ser, con su mirada observadora, la más experta anatomista dentro de la familia. Joseph pronto se dedicó a la tapicería y dejó a Mary al frente del negocio.
A Mary Anning se le atribuye el descubrimiento de la mayor cantidad de fósiles del primer ictiosaurio que se conoce en la comunidad científica de Londres. Los fósiles que Mary encontró no sólo tenían inmenso valor para los museos y científicos, sino también para los nobles europeos que tenían colecciones increíbles de fósiles y “curiosidades”.El descubrimiento más importante de Mary, desde el punto de vista científico, fue el del primer plesiosaurio. El famoso anatomista francés, George Cuvier, dudó de la validez del espécimen al examinar un dibujo detallado por primera vez. Pero una vez que confirmó su legitimidad, los Anning ganaron el respeto de la comunidad científica. A pesar de este reconocimiento, la mayoría de los descubrimientos de Mary terminaron en museos y colecciones personales sin que se le adjudicara el mérito de haber descubierto los fósiles.
Con el correr del tiempo, la comunidad científica olvidó a Mary Anning y a su familia debido a la falta de documentación histórica. Parte de esta “distracción” y la falta de mención de su contribución a la paleontología se debió a su condición social y su género.
Sus descubrimientos fueron fundamentales para la reconstrucción del pasado de la vida y su historia. En los últimos diez años recibió una renta vitalicia por sus contribuciones, y sin embargo la Sociedad Geológica de Londres no admitió la inclusión de mujeres hasta 1904.
Al morir su madre, Mary vivió sola y se dijo erróneamente que se dio a la bebida, cuando en realidad tomaba grandes dosis de láudano para aplacar el dolor del cáncer de mama que terminó con su vida en 1847.
Al morir, científicos e historiadores simplemente la borraron de sus libros y acreditaron a los naturalistas que compraron sus especímenes como los descubridores. No era apropiado adjudicar tan importante y pionera labor a una mujer que además era de clase trabajadora.

viernes, 30 de mayo de 2008

Las cazadoras de estrellas




EL ELECTRÓN LIBRE // MANUEL LOZANO LEYVA
Catedrático de física atómica molecular y nuclear, Universidad de Sevilla
Uno de los campos de la ciencia donde las mujeres han desempeñado un papel más ingrato, desconocido y decisivo ha sido la astronomía. El asunto comenzó en tiempos modernos (siglo XVIII) con Caroline Herschel, madre de todas las astrónomas y hermana de William Herschel, padre de la astronomía moderna. El papel de Caroline en las noches de observación de su hermano se limitaba a darle de comer, por tener él las manos ocupadas manteniendo ajustado el telescopio. Estaban muy unidos y él agradecía la compañía de su hermana, haciéndola partícipe de sus habilidades y descubrimientos. Muerto William, Caroline continuó observando y completando su catálogo de nebulosas y cúmulos estelares. Lo hizo tan espléndidamente que la Astronomical Society le concedió su medalla de oro.
Siendo la astronomía una actividad fundamentalmente nocturna, ¡cómo se iba a permitir a una dama pasar las noches fuera de casa y en compañía de extraños! Caroline fue una privilegiada, porque pudo hacer observaciones por ella misma, pero las mujeres estaban vetadas en los observatorios. Sin embargo, ocurrió algo inesperado. A principios del siglo XX, se vio que lo más interesante que se podía hacer en astronomía era analizar la luz emitida por las estrellas. Espectrómetros, el principal instrumento para ello, los había muy refinados, pero ordenadores no existían. Si se quería encontrar algo importante, había que analizar infinidad de estrellas, y eso era rutinario y tedioso al máximo, labor impropia de un científico. Se organizaron una especie de talleres a modo de los de modistas, donde trabajaban excéntricas mujeres que habían estudiado física y matemáticas, y deseaban acercarse a la astronomía. Su tarea era escrutar las fotos y espectros tomados por los señores astrónomos de noche. Lo hacían sometidas al estricto control de una gobernanta, y bajo la supervisión esporádica y displicente del astrónomo. El horario era eterno e inflexible, y no podían ni hablar. Muchas de aquellas mujeres no sólo eran pacientes, sino también muy inteligentes.
Los descubrimientos de las astrónomas de día fueron impresionantes. Henrietta Leavitt encontró la relación entre la luminosidad y el periodo de las estrellas variables; o sea, la manera más fiable de medir distancias. Gracias a ello, se pudo saber que los pilares de nuestro universo no son las estrellas, sino las galaxias. Annie Cannon, que clasificó el espectro de más de 200.000 estrellas durante 50 años, es considerada la fundadora de la astrofísica. Lo grotesco del machismo se reflejó en que la regla mnemotécnica que dieron los astrónomos para la clasificación de estrellas (OBAFGKM) fue: “¡Oh, Be A Fine Girl, Kiss Me!”. Sea esta columna un sencillo homenaje a aquellas excelsas cazadoras de estrellas.
Público

martes, 27 de mayo de 2008

Semblanza de Carmen Conde

Carmen Conde es la primera mujer que se sentó en La Real Academia Española. María Moliner había sido rechazada siete años antes, en 1971. A Angel Luís Prieto de Paula, autor de esta semblanza, le produce rubor este hecho.


Carmen Conde nació en Cartagena en 1907, aspiraba a marcharse a Madrid,allí conoció a Ernestina de Champourcín, Gabriela Mistral, Concha Méndez,Maruja Mayo...


Antonio Oliver, recluído en Cartagena, sentía celos de su mujer. Tral publicar BROCAL,su primer libro,en 1931 se casó con Antonio, ya era maestra. Los años de la República los volcó el matrimonio en la Universidad Popular de Cartagena.


La Guerra Civil la alejó de su marido, pero conoció a Amanda Junquera, con quien mantuvo una relación amorosa hasta su muerte. Antonio estuvo preso hasta el 45,se reunió co Carmen en Madrid. Su libro MUJER SIN EDÉN , ÁNGEL lo compara con el expresionismo de HIJOS DE LA IRA de Dámaso Alonso.


Carmen murió poco después de la muerte de Amanda a quien le dedica gran parte de su obra, en 1996. PASCU.

lunes, 26 de mayo de 2008

Madre



MADRE

1. Recuperada

Sí. Eres el hueso de mi madre,
pero tu voz ya no es su voz tampoco.
La memoria de ella te rodea...
¡Su joven estatura, su alegría,
aquel ímpetu que me dio la vida!
su palabra fue marcando mi camino.
Y aquella voz tan alta y vibradora
llega muerta dentro de tu voz.
¿Y tus cabellos...; dónde tus ojos?
¿Dónde el brillo de la luz que me alumbrara?
Están secos como frutos sin estío.
No los veo ni me guían ya tus ojos.
¿Estos son los pechos que yo tuve
en mis labios sin la voz con que los nombro?
¿Es el cuerpo que me hizo, esta traza
de carne ya dormida...?

¡Pesas poco, madre!
En mis duras piernas yo te mezo,
en mis brazos te recuesto como a hija.
Te responden maternales
las entrañas que me diste.

¡Cuánto dueles! Cual un parto
me desgarra tu vejez inesperada.
A tu lado hay una sombra de mi sangre...
El amor con que me hicisteis
aún resuena en mis arterias.

Fue tu tronco el más caliente a mi contacto.
Siempre anduve yo cubierta con tu apoyo.
La conciencia, la lealtad, la fortaleza
ante la vida son las tuyas.
¡Y ahora vienes como un niño ante mis ojos:
no sonríes ni esperas nada!

2. Apagada

Los senos flotan cual hojas secas en el agua.
Senos arrugados, vergonzantes, casi huidizos...
¡Oh senos de las madres viejas,
ayer henchidos de vida, rezumándonos
la vida blanca, espesa y dulce, de la leche!

Con besos los cerraban nuestros padres.
Con suspiros velaron cuando novios
los pequeños volcanes de los senos.
Grandes flores tersas, bienolientes,
emergían en las nupcias, con su cándido
iniciarse en el amor.

Son palomas, les dijeron. Estos senos son palomas.
Las manos se ahuecaban por su espuma,
desnudándolos...
Y debajo del amor estaba el hijo:
otra boca que prendía su contacto vacilante
a los picos, a las alas de los senos.

3. Mi llama

¿Es que sabe mi madre de dónde trajo mi vida?
Se encontró conmigo un día como con una tormenta.
No sabría tampoco qué hay que hacer con el rayo.
Ni si a la lluvia frenética es posible oponerle
una orilla inflamada de llamas.

He buscado en torno mío hasta saberme sola.
Antes de mí, en mi raza, no conozco a otros seres.
¿Quiénes fueron los míos, dentro ya de mi sangre?
¿A qué otros mi cuerpo, a qué otros mi alma
continúa en la tierra?

Si se lo dijera a ella no sabría contestarme.
Tan ajena es mi lengua como le son mis ojos.
Madre, ¿sabes tú por ventura
por qué soy así yo, de quién es la nostalgia
de tantos paraísos?

La poblaría el silencio buscándole en su entraña
la raíz de las mías, y el hontanar violento
que manó mi corriente como un corcel de espuma.
Entonces se podría escuchar la distancia
que entre nosotras hay, siendo ella mi origen.

Una madre es la cueva de donde arranca el río.
Una madre es la tierra por donde corre el agua.
Pero el río..., ¡va tan lejos a buscarse océanos!
Y la tierra: en lo hondo, silenciosa, ignorante,
encima de otra tierra que también desconoce.
(Carmen Conde)
Pascu

Historia de las cosas

martes, 20 de mayo de 2008

La mujer en los libros de texto

Muchas editoriales no cumplen la ley de igualdad

La ley de igualdad efectiva de mujeres y hombres, aprobada el 22 de marzo de 2007 dice en el artículo 24 que se han de establecer medidas educativas destinadas al reconocimiento y enseñanza del papel de las mujeres en la Historia.

La mayoría de las editoriales ignoran la importante contribución de las mujeres a todos los campos del saber.
Están llegando recientemente textos a los centros educativos donde apenas aparecen mujeres, por ejemplo, en el libro de Lengua de una editorial con extensa implantación en nuestra Comunidad, que recoge los nuevos contenidos para este nivel, de treinta y siete textos que han de leer y comentar el alumnado, sólo seis son de autoras, y tres aparecen al final donde casi nunca se llega. Podríamos mencionar muchos más ejemplos.

Hacemos un llamamiento, desde la Asociación de Mujeres Clara Campoamor de Orihuela a todas las editoriales y al profesorado que han de elegir los textos para que tengan en cuenta la presencia de la mujer en los mismos, y a las autoridades educativas para que vigilen los contenidos de igualdad que contempla la Ley.


misoginia


Anoche en la CAM, gozamos, sufrimos y despertamos a otras duras realidades que mujeres de diferentes lugares del Planeta, padecen sistemáticamente. En diferentes grados, pero con el mismo componente: la MISOGINIA.
Cristina del Valle, presidenta de la Plataforma de Mujeres Artistas contra la Violencia de Género y embajadora en España del desarrollo del Milenio promovido por la ONU, en su conferencia, TIEMPOS ROTOS, coincide con Elena Simón en su análisis de la violencia machista, alarmante en sí misma por las consecuencias que suele provocar, y sin embargo no alarma de igual forma la misoginia: "odio o aversión hacia las mujeres" cuando sabemos que es el precedente, de la violencia, del insulto, la descalificación, la burla, el desprecio.....el maltrato, y la muerte.

lunes, 19 de mayo de 2008

Concha Méndez


Me levanté hasta el sueño.En busca iba
de no sentir la herida que abrasaba.
Las duras flechasdel dolor hicieron
brotar en mí el clavel de nueva llaga.

Corriendo al par carrera con el viento
y perseguida por amante llama,
la vida es ciervo herido sin remedio
que las flechas le dan veneno y alas.
CONCHA MÉNDEZ
(POETA DEL 27)

jueves, 15 de mayo de 2008

Monumento a Clara Campoamor en Sevilla

Hola a todas, aqui os mando el monumento a Clara Campoamor del ayuntamiento de Sevilla. A mi me encanta, pero ¿alguna de vosotras entiende que quiere decir?. Si alguna llega a alguna conclusion que lo diga. See you.

miércoles, 14 de mayo de 2008

Las cuotas femeninas sirven si van compañadas de medidas educativas.




Os propongo leer la entrevista a Lydia Cacho, mexicana, periodista y escritora, premio de la Unesco a la libertad de prensa, entre otros.


Vaya esta frase por delante


"Nadie puede quedarse con la idea de que los hombres son animales torpes dirigidos por sus penes por la excitación que les provocan las mujeres"




Y si quieres leer más




jueves, 8 de mayo de 2008

Rosa Navarro estudiosa de El Lazarillo

Rosa Navarro, profesora de la Universidad de Barcelona, ha investigado durante cinco años sobre quién podría ser el autor de El Lazarillo, hasta ahora considerado anónimo. Sus intensos estudios, documentados, le han llevado a darle autoría al libro: Alfonso de Valdés, secretario de Carlos V.Presentó su hipótesis en 2003, pero hasta ahora no ha sido aceptada por los ortodoxos de la historia literaria, algunos nombres, académicos se limitan a contestar, simple y llanamente "no me lo creo".
En cambio, ha sido apoyada por escritores y críticos(Goytisolo...).
Recomendamos El Lazarillo de la editorial Octaedro, adecuado para alumnos de ESo y Bachillerato, que incluye sus estudios sobre la autoría y otros aspectos muy interesantes. Este libro, según el vídeo de la autora, en la universidad de Vigo(lo recomiendo: Rosa Navarro,Vídeo), está siendo boicoteado por libreros y editoriales poderosas.
Esta mujer está luchando contra los molinos de viento( Léase académicos, críticos inmovilistas...¿por ser mujer, me pregunto?.

domingo, 4 de mayo de 2008

un poco de historia por el voto: el voto de la menopausia

< "En un congreso internacional se estimó que la edad crítica de las mujeres latinas se producía a los cuarenta y cinco años, hasta esta edad ¿No puede estar, y de hecho lo está,disminuida la voluntad, la inteligencia, la psquis de la mujer?<
Esta fue una más de las enmiendas mediante las cuales pretendían retrasar el voto femenino. Clara Campoamor tuvo la valentía de enfrentarse a ellas.

viernes, 2 de mayo de 2008

SOS Crisis Alimentaria Mundial

SOS Crisis Alimentaria Mundial
Los precios de la comida han se han triplicado y cada día, personas que antes podían pagar una bolsa de arroz o una barra de pan, se hunden en el hambre y la miseria. Trabajadores por todo el Mundo han salido a las calles a protestar por su derecho más básico-la comida. 100 millones de personas están en peligro de inanición, lo que en muchos países podría ocasionar inestabilidad política y hasta violencia como en Haiti. Los que más sufren son, como de costumbre, los más vulnerables. Se necesita ayuda alimentaria inmediata pero también soluciones a largo plazo. En el espíritu de solidaridad internacional del Dia del Trabajado, únete a nosotros y a Zainab Bangura, Ministra de Asuntos Exteriores de Sierra Leona pidiendo al G8, la UE y la ONU un sistema que actúen hoy mismo y confronten la crisis mundial del alimentos. Firma le petición y ve el video:
Ve al link y te informarás mejor



http://www.avaaz.org/es/global_food_crisis/97.php/?cl_tf_sign=1

sábado, 26 de abril de 2008

Día del libro



Punto de interés de lectura feminista en la biblioteca pública de Orihuela. También disponemos de material audiovisual.

miércoles, 23 de abril de 2008

Mujer y Feminismo. Biblioteca Pública de Orihuela Fernando de Loazes

Éste ha sido uno de los más de cien títulos propuestos a esta biblioteca que integrará la sección Mujer y Feminismo. Desde este espacio agradecemos la colaboración y sensibilidad mostrada por nuestra Biblioteca en cuanto a los temas de la mujer en general y nuestras demandas en particular.
Mary Wollstonecraft (1759-1797), escritora inglesa reconocida como la más clara precursora de la literatura de emancipación de la mujer. Este libro fue escrito en el s. XVIII y aun no siendo compartidas algunas de sus ideas, el conjunto nos muestra a una mujer lúcida luchando en un medio hostil por elevar la dignidad y la palabra de las mujeres.
Lo tenemos en la Biblioteca Pública Fernando de Loazes junto a muchos títulos más, y cine de y para mujeres, y música, y objetivos y actividades de nuestra Asociación.
Gracias a todas y a todos los que estáis ahí.


sábado, 19 de abril de 2008

Privatización de la Sanidad


La privatización de la sanidad
Carmen San José

En los últimos veinte años hemos asistido al impacto de la aplicación de las políticas neoliberales en los sistemas sanitarios públicos de los países de la Unión Europea (UE). Las reformas que se pusieron en marcha desde principios de los ochenta han tenido como objetivo básico abrir este sector público al mercado. Y no, como de forma reiterada se nos explica, "la necesidad de ahorro ante un envejecimiento de la población que conlleva el consumo cada vez mayor de unos bienes limitados".
Uno de los objetivos menos publicitados - por lo impopular - de las negociaciones de la Organización Mundial del Comercio en el marco del Acuerdo General sobre el Comercio de Servicios ( GATS, en sus siglas inglesas ) es la privatización de los grandes sectores públicos, de los últimos reductos del "Estado del Bienestar". Las reformas puestas en marcha en la enseñanza, los servicios sociales, la sanidad y también los referidos al medio ambiente - como la cada vez más importante gestión de los recursos hídricos - están orientadas en ése sentido.
En el caso concreto de la Sanidad, las medidas adoptadas por cada Estado han sido diferentes. Entre otras cosas, porque los sistemas sanitarios públicos no eran homogéneos. Sin embargo, las líneas seguidas para facilitar la privatización progresiva de los servicios de salud han sido bastante similares. Se comenzó por separar la gestión de estos sistemas de la autoridad sanitaria que los financiaba.
De esta forma la gestión fácilmente recaía en una empresa, lo que significa que automáticamente se aplicase el derecho mercantil en ese centro sanitario. Además, los nuevos gestores buscaban, por encima de cualquier otra consideración, la "viabilidad económica" del Hospital o Centro Sanitario, es decir, su rentabilidad económica, eludiendo cualquier control público tanto de sus cuentas como de la calidad del servicio prestado. A su vez, las administraciones sanitarias comenzaron a contratar algunos servicios fuera del sector público porque ofrecían mejores condiciones "económicas". Los primeros servicios en ser externalizados fueron la limpieza, cocina, lavandería, mantenimiento, laboratorios, etc. Más tarde fueron algunos servicios hospitalarios los que se desgajaban y se convertían en empresas autónomas, por último, algunos hospitales completos se transformaron en fundaciones, consorcios, o verdaderos trusts.
Por supuesto, en la "agenda" de las fuerzas privatizadoras también cuentan las economías de escala. Una gran corporación - pública o privada - puede obtener mejores precios y ofrecer mejores servicios. Por eso, aunque en la actualidad se apoye una política de diversificación y descentralización, es evidente que tras esta fase táctica inicial de desmembramiento y fragmentación de los hospitales públicos, sólo quedarán en el escenario unas cuantas empresas multinacionales de servicios Sanitarios que impondrán sus condiciones.
Estos cambios han supuesto para l@s profesionales sanitari@s de los Servicios de Salud un importante empeoramiento de las condiciones laborales, al implicar mayor grados de flexibilización laboral y pérdida del poder adquisitivo. Todo ha estado orientado al mismo objetivo: disminuir los costes laborales, propiciar la movilidad y la polivalencia, instaurando - de paso - mejores condiciones para posteriores fragmentaciones y privatizaciones.
Estas transformaciones - que en el fondo significan una vuelta al capitalismo decimonónico - se han justificado también como una necesaria "modernización" de los Sistemas Sanitarios, lo que - sorprendentemente - ha supuesto en muchas ocasiones desactivar buena parte de la oposición a estos cambios, y contar en otros con el beneplácito de los sindicatos mayoritarios y de algunas "fuerzas de izquierda". A la opinión pública se la ha mantenido siempre cuidadosamente desinformada, recibiendo tan solo la publicidad "oficial" sobre "las mejoras" que se estaban llevando a cabo en la asistencia sanitaria. De forma simultánea se ha incrementado la presión publicitaria de las grandes multinacionales del aseguramiento sanitario en todos los medios de comunicación propiciando el "consumo sanitario" tanto de productos farmacéuticos como de tecnología punta.
Hoy día el cuidado de la salud constituye una mercancía con un alto valor añadido, y representa el tercer sector de la UE en cuanto a generación de riqueza, esto es lo que está en el punto de mira de la Comisión Europea, con el interés puesto en temas como la libre circulación de los pacientes o el empleo de la biotecnología. Sin que desde ninguna instancia europea se aborde el cómo dar respuesta a los verdaderos problemas de salud que tiene la población, desde las desigualdades en el acceso a las diferentes prestaciones cubiertas según las regiones, la deficitaria calidad asistencial de muchos de los servicios privatizados pasando por los copagos necesarios para obtener algunos cuidados.
Es necesario para cambiar el rumbo de las privatizaciones emprendidas que l@s ciudadan@s tomen conciencia que a lo único que conllevan estas reformas es la descapitalización y deslegitimación de los propios sistemas sanitarios públicos, la falta de calidad asistencial y la falta de motivación de los profesionales. La asistencia sanitaria pública va a quedar reducida a cubrir las contingencias que no son rentables a la medicina privada ( a ésta se le permite seleccionar a pacientes y patologías ) . En general, los países con sistemas sanitarios privados o mixtos, gastan más en sanidad - EEUU, Francia, Alemania-, que los países que mantienen servicios públicos, sin que por ello obtengan mejoras notables ni en la calidad asistencial ni en los indicadores sanitarios. Ya que, entre otros problemas, una parte muy importante de estos gastos, hasta un 25 % como es el caso de EEUU, un 20% en el caso actual del Reino Unido, se invierte en la enorme burocracia que estos sistemas originan.
Lenta, pero inexorablemente, los cambios habidos en los diversos Servicios de Salud están cubriendo sus objetivos: los diversos Gobiernos de la UE, desde la década de los 80, han disminuido - o no han incrementado- su participación en los presupuestos sanitarios, es decir; el porcentaje de gasto público que se dedica a salud no ha crecido como cabría esperar, si se tiene en cuenta, entre otras cosas, el ritmo de crecimiento de la riqueza en dichos países. En la actualidad son los "Planes de Estabilidad" y "alcanzar el déficit cero" lo que está sirviendo de justificación para que los gobiernos recorten gastos sociales.
Por otra parte, si lo que perseguían las reformas era ahorrar por las elevadas tasas de crecimiento de los gastos en salud, la solución pasa por implantar Servicios Nacionales de Salud en todos los países, puesto que sabemos que los países que los disfrutaron gastaban menos con similares resultados. Pasa también por una potenciación de las políticas sanitarias preventivas, que nunca serán rentables en sí mismas, pero sí como parte de una Política Sanitaria Integral ( La sanidad pública no "necesita" enfermos, pero la privada sí ).
Evidentemente, implantar Servicios Nacionales de Salud no era - ni es - lo que se busca con los cambios, con éstos se desea abrir nuevos mercados a las multinacionales del sector, tarea ésta que implicará la transferencia de fondos públicos al sector privado para la provisión de servicios sanitarios. Pero esto no se menciona en ningún documento oficial, ni tampoco la UE trabaja por un sector sanitario público que atienda a las necesidades de salud que tiene la población, cuyas diferencias y inequidades si conoce. Por eso es imprescindible que desde el Parlamento Europeo y el Consejo Europeo se aborde este problema.
En los pasados encuentros que el movimiento antiglobalización tuvo en Barcelona la Asamblea de trabajador@s contra la globalización capitalista presentó un borrador de Carta de los Derechos Sociales para el siglo XXI que pretende recoger las líneas generales de lo que constituye un derecho fundamental, como es el de la salud, hoy día amenazado.
UN MODELO SANITARIO ALTERNATIVO
Sectores como el de la sanidad deben considerarse como estratégicos, quedar excluidos del mercado y, por lo tanto, erigirse junto a la enseñanza, servicios sociales, comunicaciones y los relacionados con el medio ambiente, en grandes sectores públicos dentro de la UE.
Todos los Estados miembros deberán asegurar a sus habitantes el derecho a la salud. Para garantizar ésto los países de la UE se dotarán de Servicios Sanitarios Públicos que aseguren a sus poblaciones cobertura universal y equidad en el acceso a unas prestaciones sanitarias de calidad. Un sistema de estas características debe financiarse solidariamente entre toda la población, atendiendo a sus niveles de renta. Es decir, mediante impuesto directos que dimanen de sistemas fiscales progresivos.
La gestión y provisión de los servicios sanitarios será pública. Se planificarán democráticamente los servicios de salud con la participación de ciudadan@s y trabajador@s del sector, de forma que la asistencia sanitaria de respuesta a las necesidades que en materia de salud plantea la población.
Los ejes básicos de los Servicios de Salud nacionales girarán en torno a la atención integral de la salud de las personas, primando aspectos de prevención y promoción de la salud, lo que incluye un mayor desarrollo del primer nivel asistencial como es la Atención Primaria de Salud.

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